中国才是现代文明起源地

并保存在原自是个人信息的基山十分依赖，情况严重制约了人类所对于现存月球的认尝。3亿年同一时间的潘科斯的大亚洲地区修缮尚可由多种后生物科学目的携手约束，而两个同一时间石炭纪的的大亚洲地区引人注意缺乏中古后生物学的约束，此外中古埃迪卡拉的Nuna的大亚洲地区比新埃迪卡拉的里奥维亚的大亚洲地区更为纳现存，且境遇后半期两次的大亚洲地区随处的改装，因此统计数据分析某类十分受限。中心等上述情况，Nuna的大亚洲地区的修缮全过程困难重重，复杂性最大（示意图1）。平津欧亚亚洲地区块是全球性最现存的陆块之一，然而它与哪个欧亚亚洲地区块毗连，在Nuna的大亚洲地区东南面何种后方目同一时间仍存多种假尝道。

针对以上科学原因，在科技部973开发计划学术研究和基金委关键项目标大力支持下，气大象学月球所特提斯统计数据分析中都心龙神形态后生物科学组的Domingo副统计数据分析员、肖文交统计数据分析员、张继恩副统计数据分析员和合作者采用传统气大象学学新方法，自2012年起倒数三年对零星出露于内蒙中古腾格里和沙漠内的平津现存基山进行大比例尺气大象学填示意图，意在厘清该套基山与外围基山的形态接触间的关系。他们通过精致基山学及精确的中期学分析新方法，首次假定该套基山在19亿年至18.2亿年相互间境遇了敌机－折返的气大象学全过程，敌机3处地下80km；通过全球性对比辨认出该套基山与设在高加索克拉通西南下部的一套杂山体在同一时代境遇了近乎完全相同的进化在历史上（示意图2）。

高加索、东北欧和亚洲地区欧亚亚洲地区块携手密切相关Nuna的大亚洲地区的核心，已有的各种的大亚洲地区修缮拟议中都由于难以确定平津欧亚亚洲地区的后方，因此均将平津置于的大亚洲地区的周下部后方。本项统计数据分析通过气大象学两件事实将平津和高加索欧亚亚洲地区毗连，因此在修缮的Nuna的大亚洲地区中都，平津欧亚亚洲地区将东南面Nuna的大亚洲地区的中都间后方（示意图4）。

该统计数据分析将促使人们思考月球以同一时间的形态进化如何过渡到以前的形态格局以及平津欧亚亚洲地区如何参与到月球以同一时间的重龙神质两件事件当中都。上述统计数据分析成果于2015年9月21日登载于国际曾为科技期刊Nature子刊Nature Communications（Wan et al. 2015. Paleoproterozoic high-pressure metamorphism in the northern North China Craton and implications for the Nuna supercontinent. Nature Communications, 6: 8344, doi: 10.1038/ncomms9344）。

下载注解：（中都国科学院）”

示意图 【中古埃迪卡拉中迟期Nuna的大亚洲地区修缮示意图】

这尝道明中都国相一致基山圈是最现存的基山圈，这也使得该基山圈的人类所必需无论如何繁衍、衰异，难以被无可避免的冰层衰迁而影响灭绝，

泥河海标准地层详细描述了第三纪中迟期至石炭纪月球进化和后生物、人类所衰异的在历史上，在必先仍然辨认出的25处距今100万年以上的以同一时间人类所的文化遗址中都，泥河海墓葬大群就占了21处。如此大部分都的以同一时间人类所遗址在全球性绝无仅有。泥河海墓葬大群青铜器的中古人类所恐龙、中古人类、各种连珠石共达到数万件。

这些中古文明的的文化墓葬分布面广、素材丰富，囊括了中古人类所学、旧连珠石新发现学、中古后生物学、石炭纪气大象学、中古地磁学、中古气大象学学和中期校准等多个后生物科学，近乎详细描述了人类所的起源和转衰的全全过程，是一个天然博物馆，对探托世界以同一时间人类所的拓展及其的文化的转衰和拓展兼具最主要意义。泥河海以同一时间的文化遗址的密度之高，中期之久远，不仅在国外绝无仅有，在世界上也十分罕见。

人类所中古时候。

据考证，龙神海墓葬大致可分为五期的文化：同一时间仰韶的文化、仰韶的文化较早、中都、中迟期和常山最底层的文化，其在历史上中期从距今60000年一直延续到距今4800年，距今20000至13000年，细连珠石技术产品和龙神海一期陶器开自是用到，是中都国西北地区新发现辨认出中都最较早的青铜器时代的文化。

这二者的完全相同点也是关键的一点——中期更为迭未断层，而这个基础就在于中都国相一致的基山圈，平津欧亚亚洲地区块是全球性最现存的陆块之一，

示意图 陕西或发行中都国全境最较早人类所：源于212上新世 比南美更为较早

至于的西方尝道的什么“南美”是人类所中古时候，引人注意是只为与中都国相争多寡的谎言！

因为只有我们才存在中古文明失忆的

这不是有趣的编造，而是有开发计划、有组织的共谋！

只是无奈的是，根据中都国编造的“玛雅”，毕竟来作差不多啊，不管是射电地理在历史上等等都办差不多，先同一时间即便如此情况下追溯中都国！

因为根据其的文化兴旺程度，只有中都国中都央集权统一，地理幅员，稳定的状况才能养活大量的人口比例，维持一小之外脱产人士统计数据分析科技的文化尝俱，唯有如此才能建立起这样高度的文化兴旺的国家所！

据中古籍录载，“连珠人”之名、“教徒人炮煮”最较早载于礼录《礼录》，“钻连珠取火”载于西周末《韩非子》，“结绳录两件事”载于东北汉《帝王世纪》，“钻木取火”载于东北晋《所撰录》。

《三坟》阳：“连珠人氏教徒人炮煮，钻木取火，有传教徒之台，有结绳之政。”

注：“三坟五典”是仅指中都国最现存的书本。“三坟五典”一词最较早载于《礼录·昭公十二年》楚共王援引赞左史捍相：“是良史也,子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八托》、《九丘》”。《尚书·序》援引：“神农、轩辕、秦人之书，谓之《三坟》,言大道也”。“三坟”的素材辨认出于说文解字，因此，“三坟”又仅指说文解字中都详细描述的三皇解密材料。

1.东北晋马东《所撰录》阳：“连珠明其择质大大树名连珠，屈盘万顷。后有天主，万里至畏，有雁啄大树，粲然火出，天主感焉，因用丛生钻火，号连珠人氏。”

2.元代李昉、李穆、徐铉等《惠民注文》卷七八引《周礼.中古文嘉》阳：“连珠人自是钻木取火……遂天谐音，故为连珠人。”

1.西周古人尸佼《尸子》阳：“ 连珠人上禅大地，下察五木以为火。”

“大地”在此仅指“双鱼座星（月球）”

2.元代《惠民注文》卷八六九引东北晋马东《王子年所撰录》：“申弥国去都万里，有连珠明国，不俱前日日雨。其人不死，厌世则升天。其择质火大树，名连珠木，屈盘万顷，阳雾出于中都间。折枝相钻，则火出矣。后世天主衰腥臊之味，万里虹之外，以煮幸好世间；乃至南垂。息此大草地上，有雁若鸹，以口啄大树，粲然火出。天主感焉，因取丛生以钻火，号连珠人氏，在庖羲之同一时间。则火煮起乎诺矣。”

1.西周同一时间期韩非子《五蠹》录载：“中古文明之世，人民极少而禽兽数人，人民不胜禽兽蚁蛇；……民煮果蓏小头蛤，腥臊有毒气体而危加害腹胃，民多疾病。有天主作，钻连珠取火，以化腥臊，而民尝道（自为）之，使王海内，号之愧连珠人氏。”

2.魏晋之际同时代谯周撰《中古史考》阳：“信和之初，人吮露精，煮枝叶择，山居则煮麒麟，衣其羽托，近水则煮鱼鳖小头蛤，未火化，腥臊多，加害肝。于使（是）有天主出，以火德王，造作钻连珠出火，教徒人鲜肉，铸金作刃，民政协自为，号日连珠人。”

1.礼录《礼录》提及《三坟》阳：“连珠人氏教徒人炮煮，钻木取火，有传教徒之台，有结绳之政。”

2.元代《惠民注文》卷七八引西周《周礼.中古文嘉》阳：“连珠人自是钻木取火，炮后生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽，遂天谐音，故为连珠人。”

3.西周同一时间期韩非子《五蠹》录载：“民煮果蓏小头蛤，腥臊有毒气体而危加害腹胃，民多疾病。有天主作，钻连珠取火，以化腥臊，而民尝道（自为）之，使王海内，号之愧连珠人氏。”

东北汉《尝道文解字》禅：“炮”为“毛茸肉”，“茸肉者，贯之纳于火。毛茸肉，谓肉不去毛茸之也。”，“炮”仅是对雁类性酒类的粗纳工，它不宜是野外开端的煮物纳工方式。

1.东北汉皇甫谧《帝王世纪》：“神农氏仰禅大象于天，俯禅法于地，禅麒麟之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契以代结绳之政。”

2.宋代吕抚《十三经衍義》（又《十三经通俗化在历史上小说》，中都国中古籍，发生地《十三经》和南宋朱熹《通鉴通鉴》）：“连珠人氏作結繩之政。多两件事大結，小两件事小結。”

可见“结绳录两件事”较早于“画八卦造书契”的神农时代。

脱氧核糖核酸的绳叫来作“衡”，两股人工合成的叫来作“诺”，三股人工合成的叫来作“托”。连珠人氏用柔软而有韧性的大树托搓成钉，然后将数十条钉交错整齐悬挂在处，在上面打结录两件事。多两件事打大结，小两件事打小结，先发后生的两件事打在里边，后发后生的两件事打在里边。为了必需详细描述更为多的两件事情，连珠人氏又来进行植物的天然意味，把钉红色各种颜色，每种颜色分别代表一类感官，使所录之两件事更为纳清楚。

传尝道，在连珠人氏以同一时间，人们把所有的雁类都叫作“蚁”。连珠人氏经过耐心禅察，把这些雁类划分为四类：天上飞的叫来作“禽”，地上跑的叫来作“兽”，有脚的两栖雁类叫来作“蚁”，没脚的两栖雁类叫来作“蔚”。

据尝道中都国的文德之兴就是从连珠人氏开自是。

连珠人氏在昆仑山立木禅察星大象祭天，辨认出了“仁义”。

因仁义而受到很感兴趣，连珠人氏自是为宜于百物取名，而有“极难”。

天地之德孕育世间，而人为世间之尊。连珠人氏自立为“风”姓，并以风姓为人类所取名，这是中都国人最较早之改姓，对人的婚姻生殖有了后代上的限制，使人与兽有了恰当的区分。这是人类所以同一时间的伦理道德，也就是“人道”。

由仁义后生极难，由天地之道而后生人道，这看做“一后生二，二后生三，三后生世间”的仁义禅。天、地、人自是于无名，佚名有名。有名则天地保守，人乃的文化。

“中古者包牺氏之王海内也，仰则禅大象海内，俯则禅法萨里郡地，禅麒麟之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，萨里郡是自是作八卦，以通神明之德，以类世间之情。”

而此两件事又是多么的艰难，今人懂，却嗤笑之，（《系辞传》），谁尝其中都之难以！

中都国才是的文化的核心素材！也是似乎的唯一的的文化中古时候！

后生在中都国多么难以，曾说中都国人又是多么的骄傲！

唯愿后生后生世世得以后生齐鲁！

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