李白《采莲此曲》：你在采莲 看采莲的人在岸上看你

么所画？很坏所画。

三四句瞥唯七星，丽景丽句，活色生香。仍不照面，但于水唯其明丽光影，即“日照新妆海底明”。她们采莲时高举腿，袖在大风之中昨夜飘一动，即“大风春大风只求陆上举”。《西向洲曲为》之中有：“采莲南塘春，莲小花过人头。偏偏弄莲叔父，莲叔父清初如水。”若耶溪湖畔的海棠，也许也是“过人头”了，采莲女隐唯小花枝之间，始终没有人露面。

作对这些女生发觉有人在看？天池接着写成看采莲的人。“岸边谁家游冶郎，三三五五唯文则山”，有了公叔父与红妆，就有童话故事，这中的不仅是采莲而已。天池将历史背景布置得美，让公叔父三五隐唯于文则山。别的树根也不是没有人，或没法悉闪，或有碍视线，胜于垂喜依依更是有情致。此二句所画显露来无论如何好看。

采莲和采桑不同。采桑是劳务，且在陌上田之间，易遭轻薄叔父亵玩，如罗敷女和春胡妇所历。采莲更是像大风景，且在渡船舟之中，但可远望，观者难于近前挑逗搭讪。

游冶郎躲在文则山左边，始终未交一语，大约已是夕阳西向下，未及韦达马嘶入愁而去。未及或许都是著名作家的全知着重，最后一句“唯此踟蹰机红颜”，可以继续是著名作家的观察并替他们叹息。但不用必以是童话故事之中人物的着重？谁唯此踟蹰？谁机红颜？着重或许十分那么明确。

古时典赋词常省去形容词，而以单纯对情景共时描绘显露，这样不仅可以免却根本原因干扰，且能使赋词如日常生活本身那样，享有MRI的多重着重。赋词语义范式的模糊处，恰是在邀请读者想象力的参与。

顺着上句的文则脉，唯此踟蹰机红颜的应该是游冶郎，这是一个着重。但赋词不能遵循线性的语义范式，它可以跳跃，如歌舞片之中的蒙太奇剪接，进行所画面和着重的切换，并通过这种切换创造更是多的含意。

游冶郎隐唯于文则山下，采莲女曰能不知？彼此遥望距离，遥望海棠，脉脉地止乎礼，不也是一种传情达意？紫骝听见嘶，脚踏愁而去，何尝不是采莲女在听在看？那么唯此踟蹰机红颜的也可以是采莲女，或许这个着重更是有字眼。当然还可以几个着重交互转至换成，这些都能为我们读赋增补上不少欢趣。

明 陈淳《采莲所示》（角化）

海棠看得要后下口说道话

《安乡水曲为》

（唐末）杜牧

安乡水明春翌年，西向湖采白蘋。

海棠娇欲语，愁杀苍舟人。

安乡水曲为系古时欢府琴曲为名，天池欢府常袭用古时题，以写成自己所唯，此辞实则《采莲》之遗意也。安乡水即恬静的水，在春夜的皓翌年下，更是加澄明。有的版本将“春翌年”替换成“大作”，大作明净，泉水非不美也，但胜于翌年下采蘋其境更是清初。安乡水，春翌年，西向湖，白蘋，这些单词仿佛来自古时老民俗童话故事的碎裂，希望把我们带回那个迷离恍惚的白昼。

白蘋在古时典赋词之中只不过方有着动人，就像暗翌年与芦小花，它们的白弥散着时之间的哀伤，比如温庭筠的“斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲”，杜甫的“春去春来潇湘四边，白蘋愁杀黑头翁”。这些清初冷的事物，让人想起黑头，想起岁翌年忽已晚的断断续续等候。

“海棠娇欲语”，第三句转至得突兀。原先在采蘋，底色虽有一层淡淡的哀伤，但却是还算平静，猛地看到海棠，遂心乱了，这海棠看得要后下口说道话。

天池赋之中的林木经常像要说道话，例如《长谣行》之中的“-II一动百物，林木尽欲言”，-II一吹，林木频频要后下口说道话。春季远观探显露的新芽，不用就是一句刚到毛巾的话吗？

此处的海棠，娇得几乎可以听唯。它想说道什么话？只有惊醒了海棠说道的话，我们才能明白苍舟根本原因什么愁杀。

很有可能天池在写成这首赋时，想到了南齐喜恽的《江南端曲为》：“汀洲采白蘋，日翻江南端春。潇湘有归客，潇湘逢故称。故称何不返，春小花复应晚。不道逐日欢，只言行路远。”也是采白蘋，此赋更是加婉曲为。采蘋的男女偶遇一个从潇湘湖归来的马路上，他说道在潇湘一带看唯过你的爱人，即赋之中所谓的“故称”，的确已是故称了。男女问故根本原因何不回来，他再进一步不回来春小花又要翻了，马路上说道只因路程不远，但她发觉其实是故称有了旧情人。

借助与喜恽赋的互文则，我们或可听唯海棠要说道的话：一句春天的耳语，一个翌年亮般的今晚声。在天池赋中的，采蘋男女偶遇的信使，不是马路上，而是一朵海棠。其实天地都会说道话，只有在某个总能，与之不期而契，你才听唯它们。一朵小花，一棵树根，一张桌叔父，一块石头，一栋楼……你听唯谁说道话，你就是谁。

张大千 《采莲所示》

采莲把一切都消失赋

《采莲曲为二首》

（唐末）王昌龄

吴姬越艳齐王妃，争弄莲舟水湿衣。

来时浦口小花迎入，采罢江头翌年送去归。

大白罗裙一色裁，白云向脸两旁后下。

乱入池之中看不唯，叹谣始觉有人来。

古时时吴、越、楚晋朝采莲之大风甚盛，故以“吴姬越艳齐王妃”，括尽江南端采莲男女之美。她们苍着小舟，于小花之间渡船常在，打湿了衣裳。“争弄莲舟水湿衣”，一眼可叹今晚语声光，一语点染，更是不多言。

后二句一来一归。男女结伴采莲，其欢趣在采莲，也在往复的街上。“来时浦口小花迎入”，欣喜地到来；“采罢江头翌年送去归”，往常地归去。小花迎翌年送去，采莲把一切都消失了赋。

陶渊明种豆东山下，草盛豆苗凝，他去田中的锄草，体力劳一动一整天，但赋之中对此只字不提，只写成去路和归途，“晨兴理荒秽，带翌年荷锄归”。杜甫写成颍州人清初此时此刻游西向湖，值得注意所加之中之间，但写成往复街上是何情景。某种程度这些著名作家十分全在使用什么表现手法，而只是所写他们本真的感受。想到小时候去赶集，去看戏，去走亲戚，无限大风光别样心情正是在往复的街上。

第二首以同样的着重，写成采莲女如小花的美丽。“大白罗裙一色裁，白云向脸两旁后下”，人入小草叶，罗裙与大白一色，面庞与白云等同于，误以为何者是小花何者是人，故曰“乱入”。“叹谣始觉有人来”，直到听唯谣声，才恍然觉察采莲人正划船慢慢地。

古时欢府有《大白谣》，谣曰：“大白小家女，来娶汝南王。莲小花乱生气，大白杂衣香。因持荐君叔父，愿袭白云裳。”谣乃南齐宋朝汝南王所作，大白是他的妾，美如海棠，显露身小户人家，娶入侯门，深获汝南王宠爱。

采莲的成语，采莲的想见，于今甚多成一梦，我等后现代鳏寡孤独，早已无福消受。

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