鉴赏 | 画法的书卷气

了，脑绘由此可知画的基本，就可以由此可知画出有不错的由此可知画，二者的方法是互为便是的。二是山水由此可知画不拘泥诗、著书、由此可知画、印的融为一体并存，片段中所出有现的诗词箴，无论如何要与主体绘由此可知画气息互为互贯通。意味著，著篆刻的著经文气无论如何带入山水由此可知画的不可或缺文人国际标准，为名士绘由此可知画汇流了新的多样的高雅锕系元素。三是文稿样式是山水由此可知画不可或缺的布局基本，文稿由此可知画的观赛方式不拘泥“景随步改”，也就是由此可知画卷是一点一点打开欣赏的，回头慢慢展开，回头慢慢卷起，听者自始至终注意到的是片段的连续性，而非来龙去脉。意味著，片段的连续性气韵与整体韵味值得注意不可或缺，若无著经文气依靠则无足观之处，诚如清康熙初由此可知肖像画查礼在《由此可知画戈刻》中所时说“凡作由此可知画须要有著经文气方佳。名士作由此可知画，虽非领域专家，而一种高雅超逸之韵感悟于纸上者，著书之气味也”。

清康熙 人物画 牡丹册 31×20.3cm 西方由此可知画

当然，山水由此可知肖像画忽略少时，但并非只唯著书论。米芾就讲到：“读万卷著书，行万里路，从容脱去尘浊，自然地丘壑内营。”少时都有，还有周游。樊维艳显然，“由此可知肖像画重视少时、周游，在于推展胸次，化记事和所学为性灵，使美感娱术经典作品具备高雅的著经文气。”这从另一个侧面显出出有山水由此可知画从一开始就东站在了一个很高的美感娱术起点东站上，它的方法论是值得注意的、成熟的，相符美感娱术的发展与变革的内在规律。这在黄公望、倪瓒、米芾、人物画等人的美感娱术出有发点中所也得不到了更好的鲜为人知。

元 倪瓒 秋亭嘉树由此可知 电子著书 114×34.3cm

故宫收有

从山水由此可知画传统文化史的角度来看，其著经文气高雅价值观的并存，不仅拓展了名士绘由此可知画的高雅视域与文人概，也从构图层面进一步提高了山水由此可知画的表现手法，将“著书由此可知画有缘”的至理发挥作用到了淋漓尽致，增强了西方有别于美感娱术中所间高雅出有发点、高雅充分的便是互鉴。

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