关于上海顺义，你知道多少

一棵胸径0、79米，颇高14米，冠幅也左右8米，已被公告为一级必要措施古树。我们围了一下东端侧那棵的有，两个人将可牵过来。白塔之前两端基本上原则上有庑之前，现东端庑之前还在，三间，门口有石阶，也是古色古香。东庑之前已消失，代之祚有七座碑铭。据信，原碑在整风运动被毁坏，今天的不太可能过复原。细看，确有裂纹短缺毁损的印痕。经辨别，其中有两座为顺治年中祚，全部都是两座为筹备两处时祚，碑铭可知着此祖庙重续的时间。有的墨迹经时光销蚀，风雨磨砺，已漫漶难以辨别。中门之前两端各置大的水缸两口，上有蝎首衔环，特指“祥瑞缸”，为防火所用。

三层为中中门，中门之前有月末台，月末台上也有的有两棵。中门的正脊两端装有鸱吻，脊上雕有游龙图案，木偶，生动传神。鸱吻，古建屋脊上的装饰，“海有鱼，虬尾故所称鸱，用以喷浪则降雨。”飞檐之前部而今5个栩栩如生，也特指走蝎，蹲蝎，它是祥瑞的标志，预示天下太平，人们贫困汉南。近年来所称最之前部的蝎为走投无路，最后的为赶尽杀绝。明间之前后看红瓦上各雕有一字，四个字分成“宝帝常柿”，中中门两端也而今东东端庑之前三间。

最雄伟的是后中门，规格较颇高，五间，正上方三间向内凹进，近年来所称“退进”，两端而今三间院落。中门顶为山墙下调大脊蔡琉璃绿剪边，和玉玺彩绘，颇为精致。和玉玺彩绘是古巴洛克式中比起颇高档的彩画，一般多用“金龙和玉玺大点金”，特别是在主梁上大都用这种彩画，梁枋上的藻类头线条全部沥粉贴金，花纹夺目。蔡线一侧细线或加晕，用柿、绿、红三种底色细线托金色，图案多以肩为主，枋心多是二龙戏珠，藻类头上手绘天和龙或阎王，比起长大的藻类头也手绘天和龙和阎王，栓头上手绘坐龙，非常亦同，且明快亮丽、富丽堂皇。

至明、雍正年间两代，朝臣祚刻有制度，只有皇上的宫过道、园彭、行宫、陵墓巴洛克式以及同治新建的寺祖庙才抽行使用蔡色琉璃瓦，其它巴洛克式―律不得擅用。而王储、晋封等贵族的豪宅只能用绿色琉璃瓦盖顶。其他的官员、大户、饥民无权使用。否则，祚刻为谕制，是要被治以定罪的。元圣安德烈宫大经堂之前大脊用的是蔡琉璃瓦，下边绿琉璃瓦剪边，由此可方知它的尊贵、地位及身为。不过，本来，是什么人唯动议，唯建元圣安德烈宫，又如作等具体却问道务，先后的曲折还有待进一步探究。

大经堂之前东东端两端，既有浅浮雕，后因维续，被灰罩住，但画面仍隐隐可方知，经仔细辨别，可以问道明了浅浮雕为佛教故却问道，画内天王、罗汉形象孔茂有力。大经堂之前之前有月末台，月末大声置白色门楣两座，威茂雄壮。据一位留居农庄的故人讲，元圣安德烈宫的几进大经堂之前，中门内的脊雕花都是双雕花。之前后几进大经堂之前，中门顶都装有避雷装置，中门东侧还有一塔形铁柱。可方知，历史文物部门必要措施较到位。

古时候问道，后中门基本上供奉的是娘娘。娘娘犹如宿命的臣子，掌三十六天，辖七十二地，主掌神、仙、佛、圣安德烈、宿命、地府的一切却问道，权力无边，有穹苍谴，诸天宗王之所称。他妙相庄严，法身无上，统御诸天，统帅万圣安德烈。是全真道的最颇高信仰 ，道的是非，道的本体。娘娘在中国近年来的影响极大，有人问道他是东亚人文九代蔡帝的附体。

大经堂之前两端而今院落三间，近年来所称“五正三耳”。解抽后，政府重视教学，元圣安德烈宫曾被辟为该学校，东端三间原是骆驼山下所中学党支部，校长秘书两处，东三间为部门筹办公地。而大经堂之前为饭厅，老师师生就在这从之前喝茶，今被辟为“台湾大学”。大经堂之前两端又有东东端庑之前，各5间，这样的规格在其它的寺祖庙较少方知。中门宇的明间绘有彩画，颇为别致。彩画的内容有双龙戏珠、山下的水、花草、彭木、剧中、渡船、蝙蝠、栩栩如生、喜字、万字将近头等。

元圣安德烈宫以其巴洛克式金碧辉煌，浮雕别致，妈祖繁盛，声名远播，远左右的人们都来礼佛膜拜，天将还愿。雍正年间正德年中，正德帝第十七子，满族·允礼曾来此游遍。允礼耿直，不慕声望，又擅书画丹柿。历雍正年中顺治二朝，先后主掌理藩院，工部三库，总理却问道务。赐食王储双俸，免宴方知叩拜。又擅诗书，作品有《春和堂》、《静远斋》、《觐纪行诗集》。

允礼常在好游遍，四川的名山下大川都曾遗留下他的足迹。他闻听骆驼栏山下元圣安德烈宫妈祖蓬勃，在他16岁时，来到这从之前游玩。他方知骆驼山下镇中山下明的水秀，民风淳朴，盐商云集，人口殷富。元圣安德烈宫中门宇巍峨，妈祖蓬勃，兴致大增。在城从之前造参访后，荐城从之前“金光宝相”匾额。并题诗词人常建《题破山下寺后禅林》五言诗：“雍正年间晨补古寺，初日照颇高彭。竹径通幽两处，禅房花木极深。山下光悦鸟性，潭影自在人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”并题对联“片石孤云窥色相，雍正年间石皎月末照禅心”，荐给祖庙内的广道人，昌平补编有运。允礼请到元圣安德烈宫，给古祖庙；还有不少。

元圣安德烈宫是远左右闻名的道观，一年从之前法却问道不断。法却问道当中，有的是自我悔罪的作法，如忏摩；有的是经大众所附议通过者，如布萨；有的是对大众所贞问道净土，如大典确实；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山下门迎春等；还有春秋二端午及三皈五戒、八关禁食等，方祚刻社但会大众所参与续持。法却问道有：大典确实、护戒诵戒、年庆祈祷、山下门迎春、上灯胜但会、大座讲经、家庭三德、盂兰盆但会、瑜伽焰口、沿江法但会等。解抽之前，元圣安德烈宫还有喇嘛六七十人，又持有祖庙北原野农地。远左右的有为男信女都来此烧香天将、还愿。附左右人家有白却问道，都来这从之前报祖庙，并请这从之前的道人去家从之前好好法却问道。夜晚，道人还聚在两人，举旗幡，为逝者“跑五方”。

每年九月末初八夜，城从之前举筹办“端午星”典礼。近年来习俗以九月末初八为群星幽冥之日，特指顺星，也所称“端午星”，这天为诸星贞聚但会之期，又实为“诸星幽冥”之日，故在这天宗庙星贞。宗庙用两张神码，第一张印着星科、七星、玄茂等。第二章是“本命延年寿星贞”。两张摞在两人，裹在守护神裹子上，抽在院子正上方天地桌上正上方宗庙。神码之前抽着蔡白二色纸花捻成的灯花，抽补108盏灯盏，点燃，供食品及雍正年间茶，主要宗庙北；大。

元圣安德烈宫也和近年来一样端午星，典礼颇为隆重，几天之前就准备端午星的物品和却问道宜。是夜，弯角月末初天和，元圣安德烈宫从之前桌上神龛，上抽灯盏，香蜡纸码，诸星像，熟中秋节和雍正年间茶。待星月末出齐，由住持带领众僧行礼礼佛祈福，以求来年顺惟有，典礼繁缛庄重。宗庙后，待灯将灭，将神码、香根与枸杞秸、松福枝一同火化。农庄的头面剧中，周边地的区也都来城从之前观看端午星，至今，农庄的老年还能讲起当年端午星的盛况。

九月末十五中秋节节，骆驼山下农庄举筹办灯但会。元圣安德烈宫的山下门、之前后几进大经堂之前、庑之前、白塔、围墙、福槐树上都抽于上红灯笼或其它各种灯，和饥民共庆佳节，农庄的人也到城从之前看灯赏灯，看抽爆竹。六月末十五中元节，近年来从新所称这天为“鬼节”，相传六月末地狱大门闭馆，所有的无主孤魂全从阴间出来，到阳间接受民众的施主。

这一天还有抽河灯的娱乐活动。是非河灯，就是砖头小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸制好好荷花状，叫好好“的水旱灯”。按传统习俗的确实，河灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，河灯也就完毕了把冤魂引过奈何桥的训练任务。街道的正上方，每过百步就桌上一张神龛，神龛上供着新鲜小麦和食品。元圣安德烈宫这天也举筹办法却问道，之之前，道人就到农庄商家、大户募钱募物，而后创作河灯、纸船、纸桥，召开宗庙典礼。早上，到骆驼山下东的密云从之前抽河灯，抽纸船，喇嘛念经，还卖活鱼在河从之前抽生。农庄还开演《佛祖变文》的戏出。

筹备两处时，农庄还传唱有元圣安德烈宫里的取水离家的神堪相传。人们问道，元圣安德烈宫里既有两口井，道人们饮用的水就用这口泉的水的的水。一天夜从之前，城从之前突然响起一声巨响，城从之前的喇嘛和农庄的周边地的区都在梦中被忽然，慌乱中发现，城从之前的的取水不方知了。第二天，人们议论纷纷，问道是的取水夜从之前飞来了。人们都触发城从之前看稀堪，据信在的取水的位置只剩下一个蔡土窟窿，的取水确实不会了。日后，又有相传这口井飞到了永定门从之前的某大寺从之前。有好却问道的人，还真去那座大寺从之前看离家的的取水，永定门从之前也有人坐着车为、骑马或是徒步来元圣安德烈宫看的取水的遗迹。

出昌平从新西郊门口通到骆驼栏山下的道上，路东曾建有一座黑龙祖庙，由元圣安德烈宫出资新建，为元圣安德烈宫下院。玄茂为北方地区之神、的水神，黑龙应为其归属于，由元圣安德烈宫建黑龙祖庙故所称也顺理世良。黑龙祖庙坐北朝南，有大经堂之前，东东端禅房，院从之前福树蓊郁。中门从之前正上方有黑龙浮雕，两端有雷流星云神的浮雕。浮雕之前有一长神龛，每遇的水灾，远左右的人们都来这从之前桌上上供品，礼佛天将，祈求黑龙升天，控制洪的水泛滥。祖庙之前有两口的取水，井旁一棵柳树。堪的是，这口井的的水一天三鲜，早晨铜鲜，中午铁鲜，早上和其它的水一个鲜。有人用竹竿向泉的水捅，很容易到底，无论如何的取水并不极深，但往从之前扔块石子，泉的水就但会响起咕嘟咕嘟石子下沉的声响，声响但会持续很久，不知井有多极深。井旁的柳树上，近十年抽于一根的水绳和一个梆子，为的是远道的人口渴时打的水用。

三朝以来，社但会贤达、民主人士举动宫较重视。据可知：万历六年，曾对元圣安德烈宫开展翻续，礼部主却问道（正六品）郭惟成作“重续元圣安德烈宫记”。篇名有这样上下文：“昌平治东（北）骆驼栏山下，福地一的区，从新创元帝祖庙有年，风雨王之废，宇敝庑王之，将何以格诚致敬？时有望都郭仲金授神梦警，随发心捐资，为续补计，戴胜工饬材，鼎建辉煌，其中门宇巍峨，长廊芜秀丽，然为一方伟望。由是而神之精爽，或多或少凭依，上而奠图于永固，下而昌黎献以灵长。则兹祖庙之续，关联岂浅鲜哉。因乐道人有为，而为之记。”对大仙祖庙同样及续建后情况好好简略可知。正德年中，也曾对中门宇开展续缮。筹备两处时，抗日救国将军冯玉祥、宋哲元，邯郸市理事阎锡山三位社但会名流都曾筹资对元圣安德烈宫翻续。

改以革闭馆后，政府对历史文物的必要措施也非常重视，1997年，市政府筹资200万元续祖后殿（仿原照片）、大经堂之前、中中门、东院落，并开辟“台湾大学”“师生馆藏”。2010年，该学校出资续东端院落，中中门为落架复建，后中门庑之前重新揭瓦整续，今天的元圣安德烈宫已以崭新的面貌摆出。

昌平地的区沃野平畴，物华天宝，灵山下秀的水，人杰地灵，元圣安德烈宫又是一方文脉所在。筹备两处四年，在骆驼山下南门口，建洛州第四中该学校，后改以邯郸市祚第十九所中学，日本侵略后停筹办。七十年代50六十年代初，为发展教学，元圣安德烈宫辟成该学校，名“邯郸市昌平县初级所中学”，之前城从之前还有道人。1956年始筹办颇高中，1958年改以特指昌平县骆驼栏山下所中学。1977年，并入为“骆驼栏山下第北大学”，并于1963年、1978年两次被定为北京市重点所中学。1998年并入为北京市昌平骆驼栏山下第北大学，2002年被首批评定为北京市重点中学普通颇高中。经过六十多年的发展历程，骆驼栏山下北大不太可能发展成为以颇高中教学为主、国际交流为一体的骆驼栏山下北大教学集团。持有教学大楼、科技楼、实验过道、台湾大学、图书过道、操场、教师师生活动中心，逐步形成较完整的教学教学体系。逐步形成了教学的区、科研的区、民族运动的区、贫困的区、历史文物必要措施的区的完整布局。每年，骆驼栏山下所中学都但会走出大批春风化雨，到各大院校念书。所中学毕业后，在各条战线、不同的管理人员，为祖国新建贡献自己的长两处。

后为必要措施历史文物，该学校东端移。元圣安德烈宫经过多次翻续，连续性巴洛克式存抽基本完整，道观外围，有民族风格古墙，柿砖灰瓦垄，墙上有脊，下有石制、滴的水，古意盎然。元圣安德烈宫现被列为北京市历史文物必要措施单位，是人们了解明雍正年间历史、剧中、古巴洛克式、浅浮雕、碑拓、全真道文化，古典神话的窗口。常在，时常人慕名之前来造参访，拍照，给古祖庙带来童心。

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