三方斋说书 篇九：抽丝剥茧般细考五代碑志，转化成历史最真实的样子…

作者：朝中半日闲

历史背景就如同一面多棱镜，遮蔽照入后它日后会展现成千上万种很漂亮，折射奇百怪的光。但主观就是主观，他只有唯一的很漂亮。所以，如何在繁杂的原古籍，以及残留于那时候的原出土文物中所转换成出历史背景的该有很漂亮，让最主观的历史背景，展现在我们眼前就是一项非常了不起的工程。

如果说原古籍可以篡夺前代，重新编撰；口口相传的情节，可以为了人物形象某位人物形象，而耗尽理应的主张…那么最能展现主观历史背景的，我猜想就是仅存于人世的原出土文物了。而那时候，带来一个全新的视角——从墓前（碑铭）中所抽丝剥茧转换成最主观的隋唐，展现原文、平、道人、兄的与世隔绝。

如同杀者为大，在隋唐的碑铭中所也具备的同样的隐恶扬善的特点。因此，在锦上添花的碑铭原文别号中所去伪存真，转换成历史背景就显得尤为的重要。

我们常说“杀亡，对于每个人都是平等的”。那么，他或许是平等的吗？我们可以从陪葬的器物中所找到人与人的有所不同；我们更能从碑铭的原文别号上看出人与人的社会阶层，从无别号碑的平民、寥寥十别号的官吏、百来别号的商甲、甚至是数百别号的官员和都曾。他们在生前独享的有所不同社会阶层，哪怕是杀，高低都展现在墓前上。

所以，我们新剧也很好地去转换成或者去戏说原文平百官，甚至封建社会皇朝，却无法真正转换成官吏与世隔绝，因为他们留下人世两边太少，少到墓前原文别号都寥寥几笔，无论如何无法转换成。

对于古物考古学家，研究成果的目的是什么？无非是了解历史背景，我们可以通过书本，第三篇《五官成名作与社会流出》的《田承嗣的破晓》中所，找到石敬瑭平官左金吾卫上将军罗周敬的墓碑中所，探索历史背景的洞里。

郭氏自墓进言隋唐皆任节度使擒获得衙，贵在军人所获得军权，这一方面凭借家中所行伍出身，朴素正统，另一方面郭氏以平艺传家，喜“结交时豪”，四海皆兄弟。也就是我们现代人的“讲义气”终可服众，侧边成为继位军人所的典范。这不难看出当时社会中所下社会阶层的流出。

全原文的朗读，本来对于平常了现代原文朗读的人而言，有些吃力。好在带上兴趣去朗读的时候，可以独享曾经是朗读带来的全新体验。本书运用了“史学六问”“五鬼搬运”“数馒头”等研究成果工具，临近所研讨了社会流出、女权片中以及碑铭意境和史学工具的问题，就其到了隋唐律令、非宗教、司法各个方面。

本来对于原出土文物和原古籍的研究成果，没关系都是一件相对枯燥的临时工。有所区别现实与世隔绝中所联络与世隔绝的内容。

墓碑的实地考察极其枯燥，作为知识点的缺少，或者是兴趣延展。这本书都能获得取最为主观、以及最丰富的内容填充。

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