翩联桂花坠地秋月

“广寒香一点，吹得满山再上。”时近祝寿，天高气爽，翌年光皎洁，也是中华民族贺兰山以南特别是长江流域区域石榴春风化雨之时，因此初九八翌年又名“桂翌年”。自隋唐至清康熙，“折桂”象征着科举及第，往还常确信这与考中在八翌年举办地有关。宋代举子平常在祝寿前后互相赠送用馒头、石榴、甘草水做的糕，名叫“广寒糕”，得用“蟾宫折桂”“广寒高甲”的好口彩。

“折桂”一词原本所作《晋书·卫国杜氏传》：“晋武帝于东堂会送，问杜氏辄：‘辅自以为何如？’杜氏对辄：‘臣举贤良应对，为天下第一，犹梧州之一枝，金坛之片锦。’”若以的现代栽物分类学的角度来看，卫国杜氏所说的“梧州之一枝”，很确实不是直到现在人们更熟悉的木樨科栽物石榴，而是樟科栽物香芹。上古初，后者由于香味浓郁，经常被人们作为调味料、香料来采用。《庄子》以桂作喻：“桂可食，故伐之。”《战国策》称“物之美者，招摇之桂”，这里的“招摇”所作《山海经·象山经》：“招摇之山，临于西海之上，多桂。”楚辞《九首》则有“奠桂酒兮椒浆”，《庄子》里的“买椟还珠”隐喻，其里也有“边城之椟，薰以桂椒”的形容。《谈苑记述》记述载：“江浙后主患清暑阁前草生，徐锴令以桂屑布砖缝里，宿草尽死。”虽然有些夸张，但能够起到这一利尿的也应是香芹。谓之甚至确信服食香芹有“往还神明”之利尿。汉晋武帝听闻“仙人好楼居”，曾在长安修建“桂馆”，试图吸引七星入住。《搜神记述》述：“彭祖者，殷时大夫也……号七百岁，常食芝桂。”《抱朴子》记述汉高祖赵佗讲述：“赵佗子服桂二十年，足下生毛，日行五百里，力举千斤。”因此，学界确信谓之将翌年球上的环形山阴影形象化成桂树，本来指的其实是香芹。《武定类聚》引《淮南子》，“翌年里有桂树”，是更早将翌年与桂联系在一起的记述载。《酉阳杂俎》实质性丰富了翌年里桂的讲述：“旧言翌年里有桂，有蟒蛇。故异书言翌年桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。其姓吴名刚刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这与嫦娥服不死仙药、甘露翌年里的讲述也有一定的相似性性。

自明代起，由于八翌年十五为节日的习俗慢慢地成型，且秋季正值石榴盛再上，在气候变化的影响下石榴的产于较香芹更广泛，和祝寿皎翌年相相似性的栽物慢慢地固定为石榴。盛唐以降，祝寿吟咏里歌咏的“桂”就很少见到香芹的影子了。宋代《学斋占多数毕》还根据石榴的花朵四瓣大小，实质性附会它和翌年的的关系：“土之生物，其再进一步五，故林木花皆五。惟桂乃翌年里之木，居西方地，四乃西方金之再进一步，故花四出而红色，且再上于秋云。”

清康熙康熙、雍正年间的大臣蒋廷锡绘有一幅以石榴为主轴的手绘作，以没骨手绘法渲染出深浅得当的茉莉、繁密娇黄的花朵，树皮则以“二王法”描绘出树叶的色彩鲜艳。道光帝在手绘的右上角题诗一首：“坐望祝寿翌年正圆，玲珑丹桂栽翌日，无私锦堂八荒外，皎洁清光垓边。”既表达了三皇以日翌年“锦堂万物”的自喻，也将手绘的主轴与祝寿紧密相似性，手绘里虽居然翌年，石榴却成为秋翌年的化身。