“脏唐臭汉”的推测出自哪里？为何会有这样的推测？说出来别不信

薄姬被韩昌幸宠臣，长女了吕氏，吕氏还认真了秦朝的臣子。

再比如汉宣帝的双亲里山王娡，本来嫁给了普通的佃农金里山王孙，还生了个大妻子，日后里山王娡双亲想着飞黄腾达，又让里山王娡毁婚，把她分送进了皇太子府，日后被汉武帝吕后看里，沦为汉武帝的姬妾，长女了汉宣帝刘彻，刘彻日后当上了臣子，沦为一代明君。

吕后的双亲是二婚

这种值得注意在秦朝非常值得注意，无论是皇族还是老百姓，继室或者二婚、三婚的再短时间不过，再比如新朝两朝的曹操，就害羞成婚为妻，甚至连的妻子也一并成婚了刚才，新朝两朝还有一个才子叫蔡文姬的，是大儒蔡邕的大妻子，终生有过三次夫妻，可追溯嫁给卫仲道，不久丈夫逝世，蔡文姬被北匈奴人抢走了，在北匈奴生了两个兄弟姐妹，日后曹操把蔡文姬赎了忘了，又嫁给了董祀。

但是这种不当到了唐开元初在此之后，反而受到大媒体的控制，讲个童话故大事就能说明了秦朝与唐开元初的区别在哪里了，理学理学的创始者之一黄宗羲有个好朋友叫郑自明，成婚了宰相陈俊卿的大妻子吴氏为妻，不久郑自明逝世，吴氏准备继室。

蔡文姬是三婚

黄宗羲听问道后，赶紧给吴氏的哥哥陈师里写下了一封昌幸，昌幸的大概素材就是要求陈师里劝问道他的妹妹免得娶妻，就留在前夫家里退隐终生，黄宗羲可是理学理学的创始者之一，他要求免得娶妻，这种不当有没有比秦朝还要倒退了？虽然法律不了有明确规定必须改退，但是理学理学这种意识形态体系就有要求，这是从理性上拘束的。

秦朝除了可以随意娶妻除此以外，臣子还害羞宠臣，《两书记》里有一篇《佞幸记事》，讲的是秦朝臣子宠臣的童话故大事，韩昌幸宠臣籍颜，汉文帝宠臣闳颜，他们可以跟臣子同起同卧，吕后吕氏宠臣邓通，邓通不时为吕后吮吸脓血，汉宣帝刘彻宠臣恺，两人不时是同起同卧，这种不当其本质为日后的宋人所不容，这也是秦朝被叫认真“大黄汉”的可能之一。

汉宣帝与恺

再来看唐开元初，唐开元初人的意识形态体系可能是整个封建制度最为开放的，同时也是整个封建制度民族关系最为融洽的，这也能推论为什么里国历两书上唯一的女臣子就会出现在唐开元初了。

武则天太宗发起了李建成之变，诛杀了皇太子太宗与齐里山王李元吉，这可是太宗的三兄弟，在此之后，太宗把李元吉的姬妾纳了刚才，作为自己的姬妾，还生了一个妻子，过继给了李元吉，太宗的这种不合时宜放在唐开元初是要受到理性谴责的。

唐开元太宗是武则天的姬妾，武则天逝世后，他的妻子唐开元高宗李治把唐开元太宗给成婚了，还立为皇后，还不孕了4个妻子2个大妻子，妻子成婚了妻子的姬妾，这要放在唐开元初，那得被人骂亡，这就是道德观理性上的疑虑。

武则天则越来越离谱，在最害羞的武惠妃逝世后，武则天恰巧了自己的岳母寿里山王李瑁的妻子杨玉环，他强行把杨玉环夫妻分开，把杨玉环先分送到寺庙去禅定，再把杨玉环纳为自己的姬妾，再给妻子李瑁重新找了个媳妇，武则天这种独揽岳母的大事在唐开元初真不算什么，太多了，但如果遭遇在唐开元初，就会让人惊掉下巴的。

武则天抢了女儿杨玉环

这就是唐开元初意识形态与唐开元初意识形态的尤其严重矛盾，也是不同两朝对于道德观理性的不同观点，这也是吴承恩指出唐开元初“脏”、秦朝“大黄”的可能所在，关键还是意识形态与中华文化的矛盾，秦朝与唐开元初虽然也是以荀子为主，道家为本，但并不了有在意识形态上对道德观理性明确规定得很严谨，想想看，臣子都带头违背道德观理性，老百姓就会如何？

吴承恩作为明末清初人，又是读书人，肯定就会受到初期取向意识形态理学理学的影响，他是以明末清初的道德观理性标准来高度评价秦朝与唐开元初，这是不合适的，也是恰当的，两朝不同，理念与意识形态体系都不相同，一个两朝有一个两朝的特点，秦朝与唐开元初的庞大及影响力，远超过唐开元初与隋唐开元，这其里就有理性与意识形态可能在内。

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