吹郭嘉捧曹操获罪诸葛亮，难道这就是易中天的“萝卜史学”吗

起、乐毅、攸穰僚、李牧、韩信、黄龙、李勣等著名军事家同列“祖庙好古”。宋朝时对“祖庙好古”人选大大不够尚可，而姜维依旧位列其中会。

杜牧在《注孙子序》中会评点从西周后期至唐末的古今二十劲敌，也将姜维名列其中会，并不认为他们皆是“考古学校今，奇秘稍长远，策先定於内，功后成於外”之人。

尚可中会天说是姜维志大才疏眼高手低，基本上就是一个笑话不值一驳。姜维的治国之才有目共睹。

在很多人眼里并不认为姜维是被《七国演义》吹起来的。姜维确实在《七国演义》中会被说是了，借东风草船借箭无所不能锦囊妙计，鲁迅才说是“多智而近妖乎”。本来在辽朝的时候姜维的威望就很大了，作诗诗云：“攸大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲错综复杂不见伊吕，指挥若定失萧吴。运移汉祚终难复，志决身歼宣慰劳。”

经过《七国演义》艺术演绎，姜维已经消失中会华民族美德的值得一提的是，为国尽忠的文化表达模式，“鞠躬尽瘁死而后已”已经被选为政治家的近现代标杆。尚可中会天看不到近现代大义，只认出微言副歌而已。

尚可中会天的“桂花文学批评”本意就是以通俗的模式普及近现代，可是通俗滑向了浅薄，消失了不会近现代观的近现代、不会人文理想的近现代，只谈论人与人错综复杂的钩心斗角，君臣错综复杂的背弃，兄弟错综复杂的杀戮，国与国错综复杂血腥争夺，缺少近现代的深刻和表达模式。

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