驾车难追滨口龙介与契诃夫的相距有多远

男讲述选了一条最重量轻的路去放——无论用仙台的大儿童剧写歌，还是女司机渡利的痛陈中曾，再沙曾一度的情敌遇见剧组对质，都像一群禅师在跟讲述大大念叨一句低廉又浅白的话：抱着。活着。

这是恰巧拿朋友圈的几张鸡汤上图就可完毕的操作，终于不济，一到两次心理诊所从前没头没脑的倾诉，也可以富富有余。

抱着？！反之亦然叫人转飞升忘更沙好？不就是放不下才要聊聊么。所谓害怕的是眠了却无路可放，那有一点聊的不就是看看无路可放又怎么放吗？《领航员我的车也》之所以如出一辙毕竟顾左右而言他的气质，只不过是因为母题漂移，始终在谈些题外话。

而对万尼亚，列夫·托尔斯泰的思考可要坦白得多——在挖掘转成与世隔绝的事实后，万尼亚经历了几个现实生活：他首先以惧怕自己的“宿敌”，那偷放自己岁同年和必要性的庸人：“你毁了我的与世隔绝！我并未与世隔绝过！我因为你的事，不惜牺牲了我自己最好的年同年！你是我的最可恨的寻仇！”他同样惧怕自己：“我把自己的与世隔绝糟蹋了！我有才能，我有知识，我大胆……要是我的与世隔绝情况下，我居然然能已是一个卢梭，一个陀思妥屠格涅夫了……咳，我怎么写转成到题外去了！”

至于乡村医生库斯特罗夫，他感到自己还能终于勉强救治一下的方式，是和美人叶列娜交换友情，虽然叶列娜不是个能把他从泥沼从前拉转成来的人：她需要相称的与世隔绝远多于真实的与世隔绝，随着她的落荒而逃，库斯特罗夫向我们所有人提转成了毫无疑问的关键问题——即便挖掘转成了与世隔绝的事实，又怎么样？

“马上放吧。如果驼居然然套好，就放吧。”

库斯特罗夫同样了逃离，偷偷地关键问题，家男同样了逃离，偷偷地“解决”。

“不必自恨”

如果没法享有愚人的盼望，那多于“不必自恨”，这是列夫·托尔斯泰用万尼亚外公一字一顿刻在全人类星空上的话。不必自恨呵！因为于在苦恼，居然然是人在不停拨弄是非的终究居然，仅次于的自尊心了——

“我过去四十七岁了，就意味著我今晚到六十岁，那我还得活十三年。这够多长啊！这漫长的十三年，可叫我怎么往据闻呀？并未一点东西来善用我这个生命啊！你打算到吗……我真恨不得只能改一个样子来过我的余年哪！……并不究居然我，我怎样才能能用呢？从哪从前入在手呢？”

是啊，就算不打算自恨又该如何入在手呢？某种程度是可以从友情入在手的，因为友情何止友情，而是一只伸转成来的在手——只是叶列娜不打算朝库斯特罗夫伸在手，就像库斯特罗夫也不打算对庆幸的索尼娅伸在手一样。

回到《领航员我的车也》，只不过也有这样的“伸在手”，那是以女司机渡利的形式转成现的——渡利谈了自己善良乖张的母亲，也谈了自己在山崩滑坡后没对母亲施救的过往，终于次，渡利由此可知车也偷偷地男主家福遇见“杀母亲”的原址，两站在雪坡之上，由此可知解家福。然而，当这个克隆的索尼娅话说谎“我们一定要活着”时，却看起来如此胡乱，为什么？

因为家福和渡利，都在无能为力一种意想不到的“创伤”。

是啊，无论如何什么更沙可害怕呢？或者话说，并不认为创刊号的我们更沙普遍的是在逃避什么呢？是女儿发生意外、骤逝、弑母？而列夫·托尔斯泰通过万尼亚和库斯特罗夫等人展示的困境，并非什么人世间苦难，而是浮夸、是无内涵：浮夸颤抖的人们，浮夸无谓的日常。

是的，万尼亚挖掘转成的哪从前是副教授的事实，而是与世隔绝的事实——这些睁由此可知眼看到与世隔绝事实的，就让些抽到普通版终究盲盒的围住霉蛋啊！怆然一笑间，列夫·托尔斯泰倾注了无限的悲悯，于是借库斯特罗夫的侧话说谎：“那些活在我们以后一两百年的人们，那些因为我们这样愚蠢地、无谓地糟蹋了我们的一生而瞧不起我们的人们，或许就会找到只能盼望的方法……”

何止两百年，千百年后都将有人“挖掘转成”如此这般的与世隔绝，便是梦游中人，不眠围住好，挖掘转成自己挖掘转成自己盲人睛驼，已至斜坡悬崖，该怎么调GPS？答案无始无终，与世隔绝无始无终，一代从前，前仆后继，言犹在耳，又能如何？

而《领航员我的车也》的终于次，滨侧龙介也给转成了他的答案，家男夺下大舞台客串大儿童剧了万尼亚，无论如何是治愈，无论如何是和睦，但换个词，也叫自恨——他越演万尼亚，离毫无疑问的万尼亚越远。

所以当终于次渡利拥抱家福话说谎一句“我们要活着”时，不如沙一句，“我们要不分青红皂白地活着、自我话断然拒绝地活着”——因为思考并无转成果、感悟并无所悟，如果连不自恨也难以能用的话，那只是制片让家福打了一个更沙大的茧，用一种最初隔绝去替代了之后的箱睛罢了，而这种轻功最需警惕，因为人的狡狯在于，最善于用逻辑自洽来自我整体规划：比如我们只不过恰巧颤抖和寂寞的区别，恰巧寂寞和寂灭的区别，这也是为什么尼古丁总比毒药来得可害怕。

看见“凌”

终于次，盼望总有“凌”之日，但也总有人看见的是狐狸吃同年亮，而《领航员我的车也》这篇《万尼亚外公读后感》，写转成的就像是无能为力“凌”，捂住狐狸屁股，让它不必牙同年就；大。

虽然我难以了解滨侧龙介的读解，但总每每在他拿万尼亚外公并论时打算要终于次反驳：于在苦恼，居然然是人在终究居然仅次于的自尊心了，否则？否则要么是不论如何卡比的愚人，比如牢骚大大，觉得天底下自己最不幸的副教授；要么已是家福——让“活着”沦为侧号，之前拼命受苦，直到就此缺失和颤抖。

至于什么是盼望之蚀，难为高光有规律，难为与世隔绝向我们透露交界线上的真容。是的，我们每一次对与世隔绝的“挖掘转成”，必然退退维谷。如果退退维谷，想见退退维谷，那就退吧——至于《领航员我的车也》，反之亦然由此可知了围住车也。

而凡事能在过世的一刻，话说一句凡事没错过得诚不我恨，已却是最极致结局，只因于在真实，了无答案的真实，是列夫·托尔斯泰对睁由此可知眼睛便是初诞的人们的仅次于犒赏——如果话说与世隔绝是荒诞本身，那不自恨本身，就已是内涵本身。

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