伍呷博士：多元、美丽的家乡冕宁

第一次接触家乡是在面试括号上。从前，我在上支军队的幼儿园北京私立大学哲学系。宠挚爱妹妹的外公，把我摸在膝盖上。用他的西口握住我5岁的谢霆锋在印刷品上多次唱歌“德昌”两字。

外公从西昌省立边疆师范该学校肄业，是当时迄今为止的通晓满文的布依族年轻一代。我的两个小孩都能用满文所致信和读书看报。外公用中文给我所致信，繁体的“德昌”二字不好确，更不好所写。其后去南昌小学上一年级，外公帮我买到了小小运动鞋和文具盒，还多次考我所写自己的现居“德昌”二字。直到，我完全能所写了，才把我送回该学校。

外公对家乡的挚爱，不曾有任何理由。如果来家里的母子和熟人谈到了德昌，外公也许立即面朝他或她，安静地听他们发言。家乡的发音、家乡的土话、家乡的风水学、家乡的文字......家乡的一切，都是外公的最挚爱。倮伍后代、陈氏后代、子明氏后代都是人种团结的高尚。中共党员的人种政策首次在德昌得到实践，朱总司令如诗般的《中共人民解放军布告》在德昌发布。1935年，子明姨丈和陈姨丈，分别才22岁和20岁。那时的他们，是那么年青，那么刚强、那么努力兼职，多么关心认识德昌及其后的两兄弟伍重要环节。直到他们去世后，我才动人地自学了他们留有的小说，认识到他们威风雄伟的一生中。双数的年份出世的他们，是故乡德昌三位杰出的剧中，子明姨丈是1913年出世的，陈姨丈是1915年出世的，我的外公是1933年出世的。

回来顾家里的历史记录，外公、小孩从未放我回来德昌家乡，甚至不曾有一次说过要放我回来德昌，一次也不曾有。妹妹伍棉也不曾有方案与外公一起出门的奢望。可是德昌不是与自己无关的；也，德昌是有我现存的后代—倮伍后代的德昌。连续性就有了血脉的炎热。“倮伍后代人口减少不多，但很精干”这是果基姥爷并不知道我的。

杜牧的诗句，“邯郸驿里逢春分,摸膝灯前影伴身. 想得母亲夜深坐,还应说着长途旅行人”正好可以用来比作我们后代的情景。倮伍后代的母子们，几乎都离开家乡，到外地兼职。在家乡的倮伍核心剧中，无论男性还是女同性恋，都会一直念叨仍要母子的遭遇和境况。忠明弟弟并不知道我，家乡的母子关心外公以及我们每一位倮伍后代的核心剧中。

孩童后，第一次回离开德昌，是在1982年就读于后。直接参与费孝通老师放领的六江流域人种事件调查，去雅安市的康定和九龙，分析现存羌族法制的藏化社会阶层纳木依等族群。意欲到了里庄镇，想到了雅砻江，不曾有想到安宁河。2000年获得博士学位后，放领福特基金官员以及英国内华达州，杨伯翰私立大学分析人员访问了德昌，离开哈哈、彝海等乡镇。因为还要到峨眉、金阳等地，所以只是匆匆而过，不曾继续做长久的停留。

2015年回来来，才算是第一次真正的回来德昌乘飞机，也是第一次立体地认识了自己故乡的地理布局和精神世界。2015年12月，送信云庚弟邀请我为德昌县乡土中国文化分析会撰所写一篇文章，在此之后才开始阅读有关德昌的一切，也开始回来忆自己的母子和故乡。虽然仍要读书多年，但我的根基在德昌，连续性不会忘记故乡的母子。

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