比躺平更舒服的手掌

熟人观念与熟人观念的受控机制本来是两大是非，两者最优的状态应是相互仿造彼此共融，而不是像今日这种一边倒的格局，以至于恶性循环。

终于的结果是， 不断排步荒诞造出观念观念撕裂，文化单一而持久。 计算观念现代科学的研究者也表明，观念多元化是创造财富的关键因素。

的卡长等待时有数尺度，也许历史记录的大趋势得确是快速「不断排步」。但历史记录但他却就才可能会是公式化向上，而是在极低低曲折中都前所行，就 有机体的使用寿命而言，历史记录的任意一次细微程序在，都是山麓洪火山麓爆发， 缺乏与之冗余的「生活常常思不想」，无疑是裸体在北冰洋清早。

这正是为什么我看来「不断排步荒诞」是今日部分人虚无孤独、根本不能沉淀科学、或酿出极低几率议程的根源。

那么，愈来愈 契合今日历史记录潮流的「生活常常思不想」该是什么呢？

我看来， 好的生活常常思不想不应建立在平行真实21世纪的一新，无论是民族荒诞、不断排步荒诞还是愈来愈伟岸的解放全有机体……都统称此。 就现代科学逻辑学来说是，有机体理性感知依靠于不能容忍的局限，任何以“全知全能”为前所提的思不想都是荒谬的，历史记录已无数次证实……

因此， 最好的荒诞应当是消除荒诞本身，也就是「 去荒诞」，或者说是，“ 显然荒诞”。 这将是我们替换「不断排步荒诞」的生活常常逻辑学——要用平行真实21世纪的真理去支持者我们的生活常常，比如说，是以生活常常本身去创建、持续发展自己的真理。这是我历年来何谓的生活常常逻辑学。

概括的说是，有三点：

感知多方面真诚显然：保证直方图精神 工商业效益多方面：守住并重塑工商业效益为首权 生活常常态度：增大预测活在到底

一、从直方图精神到免费拒绝拒绝接受

在不能改变出身的前所提下，你看来共度完满终其一生最重要的素表层是什么？是知足常乐，还是坚韧不拔，或是真诚卓越？

苏格的卡底似乎可能会说是，是“认识你自己”。但我看来，愈来愈重要的“元素表层”应当是「 真诚显然」。

前所面论述了，「不断排步荒诞」可能会诱使人形出非暗即紫、非对即不对的二极管思考。讽刺 的是， 便是是「不断排步荒诞」阻碍了人的「实表层不断排步」。

显然的21世纪既不是「不断排步」，也不是「彻底改变」，显然的21世纪中都两者共存，它们相互挤压行排，颤颤悠悠。又或者如恩格斯所说是， 任何不断排步同时又是相对的即使如此。

因此，如果你不一切都是共度完满善用的终其一生，意味著要在生活常常何谓中都「 认识并持续发展自我」。

而 面对着一个显然复杂的21世纪， 如何才能好好到这一点？

答案是，「 真诚显然」，培养一种“直方图精神”， 一种不轻易对对人则有评审、下定论的常常，在此一新形出「免费拒绝拒绝接受」的自觉。

“免费”这个词被用滥了，有些人以为免费就是多趣味新近事物，甚至是纵情放纵…… 显然的「免费」有较为的下限——是当 你代之以的感知甚至观念被外界致使时，你仍能保证一种思考好奇的自觉，核心内容负面反馈，向致使你的人请教。

比如，你确信本性力可以靠练习增强，但我询问你“本性力”是虚构的本表层，你能否打开真诚不抱偏见的去大声我几周的论据？

要革新近一个原本有的免费性，就求需先以将之「 陌药剂」，这就能够保证「直方图精神」，同时，整个现实生活势求要容忍“感知失调”，然后才能吸纳外界的全新近论据。

举例来说， 你要获实表层不断排步，就求需先以容忍即使如此。

所以，我们只有 将「真诚显然」放在首位。唯有此，才能勇于承认只不过的正确，才能以 真诚显然的思考自觉压制感知失调时的“蔑视感”。

在感知多方面， 从「真诚显然」，保证「直方图精神」是「去荒诞」的第一步，并未这个前所提，后面的「去荒诞」也无从说是起。

二、守住并重塑工商业效益为首权

「不断排步荒诞」诱导人们争取“可计量”的标准来定义急于、出就。这就不 出比例的放大了补贴、不动产、学业出绩等易于计量的指标在有机体观念中都的工商业效益权重，直到它们在 真实情况上全靠控制住了工商业效益为首权。

而这种有用粗暴、肤浅单一的工商业效益评审方式为， 将观念带入了零和博弈的恶性竞争状态。

只不过，按照这种金字塔式的世俗急于标准，要上一层楼就务求得的卡一同样下楼，以至于观念中都恶性竞争、戾气横生，“笑贫不笑娼”的风气比任何中期都愈来愈为严重。

愈来愈毫无疑问的是， 很多人并未精神到，这一 撕裂的工商业效益体系是以外人不真爱的根源。

尤其是今日，由于众所周知的因素，睿智勤奋的年轻人期望数十载，按世俗标准，其“观念发言权”还不如大大城后市中都的的世贸。

但是，如果我们继续顺着这个工商业效益为首权的逻辑徒劳，就自暴自弃了：从佛系、躺平到摆烂……终于吃亏不开心的还不是自己？

生活常常可是自己的，我们为什么要被这种撕裂的工商业效益为首权为首？

如果不一切都是共度善用真爱的人生，最好的方式为不是随波逐流，而是「去荒诞」，去真诚显然，通过生活常常实践来重塑自己的工商业效益体系。

这是完全可以好好到的，我说是的可不是某类阿Q精神或自我催眠，我的逻辑既有核心意识形态也有生活常常趣味支架。有机体观念学的研究者表明， 有机体真爱的根源归根结底是来自于密友健康的观念关系。

人们真诚物表层上的出就最极低层的动机是为了获愈来愈密友的观念关系，但这种 撕裂的工商业效益称赞体系似乎已经有违了这个当初。因此，它求不可持续。

真实情况也是如此， 一个没人结交的人，一个没人付诸你密友关系的圈子，是才可能会以荒谬撕裂的观念去审判表层疑你。

上周末我组织了个亲友聚可能会，恰好有个老合作者跟我拿点东西，我就顺带邀请他加入。事前，他跟我唏嘘，原来亲友有数还可以这样相处，整个聚可能会并未丝毫世俗功利的话题，仅仅是社交生活常常的趣事或糗事、生活常常的新近省思、科学发现等等，哪怕不说是话也能感受到温暖。

朋友还特意提到他的亲戚们挺中产阶级，但每次聚都暗暗的攀比炫富，明争暗斗，毫无密友可言。而这次的“旁观”让他对生活常常有了新近的认识。

可见，守住工商业效益为首权似乎并并未不想象的那么未足。

别忘了，一个坚定何谓某种观念的人，是具备“ 感染力”的。这种本性可能会一传十、十传百，终将形出一种观念思潮。

我看来， 岗位应是为了建立密友的观念关系（ 即人伦之乐） 服务， 而不是反过来， 被撕裂的观念引导，以至于活得表面极低雅，暗地里孤单。却是周边很多人想得到你，剥离利益关系后，原野孤魂。

守住工商业效益为首权，靠的是“夺”，是行动，是何谓，而不是空不想。

比如要获显然而密友的观念关系，只能够抑制则有用「不断排步荒诞」误解的世俗功利工商业效益体系，不让用这种工商业效益判断将人分为三六九等，愈来愈不让以这种观念去评审他人的论据，这就不未足获他人尊重，排而持续发展出友谊。

这也是我一直何谓的人生准则，或者说是，是生而为人的责任。

守住工商业效益为首权统称 主观精神多方面的「去荒诞」何谓，那么，面对着客观真实21世纪时，我们又该如何防范？

三、 生活常常态度：增大预测活在到底

我国林业历史记录悠久，未雨绸缪可说是是国民固执，这赋予我们思考“以终为始”的连续性，在相对自给自足、短周期显著、工商业隔离的农耕远古，这种思考有适应实际上优势，但到了 工商业多元复杂，未来可能会根本不能预料的今日，我们这种 以“未来可能会在短期内为首今日”的思考却是一个 弊大于利的依靠于。

只不过，对未来可能会的在短期内不仅仅制约着我们到底的议程，愈来愈制约我们的感受、制约到底的生活常常数量级。

一个低补贴但确信未来可能会前所途光明的人，比一个极低补贴但忧虑陷入困境的人，真爱基准有着天壤之别。但现代观念，任何“确信”随时有可能被击毁，反之，任何“忧虑”也有可能总有一天才可能会发生。

因此，不让以不可信的「在短期内」来为首议程，愈来愈不让以「在短期内与真实21世纪之差」来决定你的感受。

取而代之，我建议你可以用「感恩+统筹」的自觉来生活常常。这是「活在到底」的自已。

从人口统计与机率的相反讲，你读者到本文的机率较少较少最低无缘相可能会；你到底能活蹦乱跳全身并未任何不适就已经比以外人更佳；你出为今日的「你」的机率亦较少最低你不依靠于……

就机率而言，“ 依靠于即关键人物”并不为过，关键人物未足道不没人感恩么？在此感知一新，我们就很易于好好一个「孤独捕手」——周末长途汽车偶遇下雨却是差点，但如果我们一开始就因为下雨没长途汽车，却说才显然辜负了周末？狼狈长途汽车也别有一番乐趣。

我们说是苦心生活常常，并不是要你纵情放纵相比较，那样的生活常常是空虚而差点的。 苦心，严格来说是就是一种统筹。我们苦心享受美食，是对食材、对烹饪的劳动者、对自己大脑的味蕾神经、对自己的等待时有数统筹。

生活常常与责任，就像草木与所有权，是一体两面，谁都不能离开谁。

举例来说，不让让平行真实21世纪的真理来抹杀生活常常，愈来愈不让用有可能的在短期内与真实21世纪的差别来制约到底。 取而代之，我们「活在到底」。活在对细微的「感恩」，以及对依靠于的「责任」中都。

那我们该如何在「活在到底」与「未雨绸缪」有数达出平衡呢？

有个有用的判断标准：你能否对预测好好介入。

我印象特别深的是有次跟合作者在极低原出差，在原野无垠的道路上，时逢北风，电闪雷鸣，合作者惊恐，问我被雷劈到的机率大不大。我坚定的说是，不大，没事。我真的这样不想么？不，我们那时是有被劈的几率，但我很明确—— 了当惧怕也于事无补，那还不如不去惧怕，哪怕真是倒霉至极，临走前所至较少远距离赞不绝口了闪电的宏伟不是么？

侧重于「到底」，而不是「在短期内」，愈来愈不是平行真实21世纪的真理，我们就能从无谓的痛苦和嫌隙中都自觉。只不过，长较少来看，所有人都可能会死。唯有到底，是恩赐，是责任。

结语

严格来说是在两年前所疫情大流行之后，无论是21世纪的政治还是工商业格局，都已经发生了表层的转向，虽然历史记录的物理现象才可能会即刻消逝，但方向一旦调整就才可能会回头。

最让人忧虑的不是来自陌生21世纪的几率，而是 人们面对着有可能时可能会愈来愈依靠并强化只不过的荒诞真理去防范，直至一发不可收拾。

在一切尚在幽灵中都时，我看来，最好的思不想不是任何一种荒诞，而是「去荒诞」。

依然眼中都只盯着「诱导反馈」，依然让撕裂的工商业效益体系来左右我们的感受，依然 用平行真实21世纪的真理去生活常常。

比如说，我们以「争取显然」则有为生活常常的起点，重新近守住工商业效益为首权，在「苦心统筹」的生活常常中都去创建、持续发展自己的真理。

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