古代帝王观斗问天的目的是什么？百姓呢？听酒杯君讲封禅1

天，高不可攀，妙不可测定，玄不可言。

自有文明以来，不论历代将相，士子贤绅，读书人骚客，市井吏民，均对上天报以崇敬心。

即使深知帝皇，也只能以人臣之名，才能名正言顺，威播四海。

那么，在古代，历代怎样观斗问天？

他们问天的用以是什么？

祈祷和流程又是怎样的？

我们一一道来。

时至今日，我们先讲讲历代郊祀：

郊祀（fēng shàn），封为“举行祈祷”，禅为“祭地”，是指西方古代历代在太平盛世或天降星象之时的丧葬天地人的大型庆典。远古暨夏商周三代，已有郊祀的民间故事。

郊祀，早期出现于《吸管·郊祀篇》，春秋时荆山有些士人普遍认为嵩山中所龙门为次于，历代可不到龙门去祭过上天，都能召来于天。后太史公在《竹书纪年·郊祀笔记》中所曾引用《吸管·郊祀篇》中所的具体内容，并对其具体内容加以演释，唐代张守寡解释《竹书纪年》时曾对“郊祀”顺利完成了释义，并指出了郊祀的用以，大意是感叹，在龙门房顶筑圆三宝以报天之功，在龙门脚下的的山最上层筑方三宝以报地之功。即《竹书纪年·郊祀笔记》中所的“登封报天，降禅除地”。

《论语六经》名曰：“易姓而王，致太平，必当封龙门，禅梁父，天命以为王，使理群生，终太平于天，报群神之功。”

所以郊祀活动实质上是强调君权天圣的策略。

这就是感叹，我好好这个臣民，是上天的唯独，你们绝不反对我，让我的子后人孙传下去，千古----，宋明万代。你们要是起事，那就要受到老天爷的处罚。

当然，这些只是臣民的心里话，现阶段不能这么感叹，怎么感叹呢？天以高为尊，地以厚为德"，我这个臣民啊，

为报答上天之恩，到接近神灵的龙门丧葬:积土为三宝，仅仅增龙门之高，透露对浩荡天恩的深受感动;

再行到龙门附近的梁父、社首等山丘堆积沙石，意思是增加地的广厚，以酬谢大地之神对天地人万物感于的善行。

我这样好好啊，是希望通过举行祈祷地来表达对于天地人经年累月、哺育天地人万物的祝福之情，并庇佑的国上帝保佑吏民子民，寓意，祈求，灶神，家庭和解，婚后白头，大儿子孝敬，你看，我这个臣民，多操心呀。

郊祀取自人类文明的完整宗教祈祷

完整宗教祈祷(还包括纯净宗教祈祷、先人宗教祈祷、生殖宗教祈祷)是人类文明早期的原则上宗教表达方式之一。宗教祈祷的；也是日、月、星、阳、明月、田地等与人类文明生产、生活联系紧密的纯净物。

太阳为世上天地人万物导致光辉、吹拂和一个人，人类文明而今就有太阳宗教祈祷。

太阳落下于新月，所以新月就是天地人万物发育、阴阳交替之所，于是又产生了新月宗教祈祷。

在地理位置上，龙门位于神州大地的新月，因此就成历代历代与天对话的最佳场所。民间故事盘古大神，死从前化为华光，向着新月。

所以，华光龙门，成历代举行祈祷的除此以外之地。

所以感叹，千古----（所以要灭杀其他显然成王登位者的蓬勃发展，改天专章讲述），这就是臣民观斗问天的根本用以，同时呢，绝不有天灾（因为要开仓放粮吧，甚至有人起事）。

而一般而言老吏民呢，要求不高，他们敬天供品的用以呢，

首先衣食无忧，一件衣，口里久保 ，已是福也；

再行来有儿有女，后人孝敬和解，即是福报；

若能升官发财，当时人贤达，那就是祖坟冒了青烟。

那么，臣民郊祀也好，吏民供品也好，都少不了什么？

醋啊！

茶是粮草酿造的，绝不感叹一般而言吏民，就是地主家从未余粮的话，那也是酿不了醋的。

举行祈祷祀地，供品敬祖，首先就是要祝福祈求、灶神。

醋既然是上天的善行，大地的馈赠，氏族的福荫，（所以饮醋前点三下，敬天敬地敬先人）

纯净就成了华夏所有丧葬的除此以外，然后才是春耕六牲等等。

下篇，我们来讲郊祀制度的始创——"柴望"，敬请期待。