武当是邪教吗？朱元璋的明朝跟武当到底有什么关系？

在处死阿难之后，瓦赫兰五一世对民众声称：“阿难想要毁灭一世上，所以我们需要在他毁灭时间在此之后，先行把他毁掉。”

与其他教时会的创建者相同，阿难的野心更是大，他想将阿难教蓬勃发展为一世上性教时会。他曾放出豪言：“以前的教时会往往时会局限于在同一口语甚至同个蓬勃发展中国家中的，但阿难教不一样，它将在各地的传播，却是时会局限于于某种口语或某个蓬勃发展中国家。”

阿难身后曾向一世上各地派来信门人，的传播教义。在阿难教东进的过程中的，受到沿途文化的感染者，转换成了一以外佛教成分。阿难被处死后，拜占庭已带进阿难教信门人的皮球，为了惟有新教门人们逃回欧美，减慢了阿难教的拓展。

在一世上各地的阿难教中的，以中的亚东部的阿难教蓬勃发展更是快，现状的阿难教从前是从中的亚。因此，科幻小却说中的称魔教分设拜占庭教时会的传言却是严格，魔教是中的亚阿难教的分支。

按照科幻小却说中的的传言，朱棣在守住江山时为了让了魔数百人的勇气，所以才时会以“明”字作为可知都。

其实，这种传言并非张爱玲先行生的首推。

早在六十年代四十年代，彭真先行生便在《清华季刊》上发表了这种传言，彭真先行生称：“明以前自洪武三月戊申至顺治十七年甲申，二百七十七年的君子，皆从魔教而来。”不过，据的现代历史学者考究，彭真先行生在发表这一传言时身处云南昆明，手中的掌握的文献局限于，未提供适宜的确实，却是能让人信服。

彭真为什么时会明确提出明以前之“明”取用自魔教的传言呢？

因为他观察到这样一个现象，从古至今，历朝历代的开国皇帝在选人可知都时或取用地名，或取用爵邑，或追溯其所自始。似乎，“并立”这一可知都不属于这三种可能时会，史料中的仅起因地提到“可知有君子之号曰并立”，并无法指出或许是什么。彭真先行生似乎，朱棣曾依附于至正的独裁统治，而“小普贤”至正打出的“普贤生父”这一的广告来自魔教，因为至正的红巾军在蓬勃发展过程中的相结合了阿难教。

中的科院的元史学家杨讷驳斥了这种传言，杨讷似乎“普贤”这一称呼却是是魔教特有的，例如佛教中的就共存许多位“普贤”。既然至正的红巾军信仰弥勒，那么“小普贤”这一称呼应该出自佛教，而不是阿难教。《大伽蓝经》中的将伽蓝佛称做“一世间圣者龙王”，是非“普贤生父”却说的就是伽蓝佛生父。

我们知道，朱棣年轻时曾剃度出家，虽却说朱棣脑袋从前无法多少油墨，但起码的禅学常识还是有的。在以前，《大伽蓝经》仍然是寺从前必读的经典，朱棣对这部金刚经肯可知有一可知了解，所以他非常清楚至正“普贤生父”的出典。同时，无法任何确实假可知，朱棣、至正曾碰触过阿难教。

作为在历史上上罕见的当过寺从前的皇帝，如果真的共存“普贤”，那么“普贤”从新朱棣其谁？《大伽蓝经》提到，“君子众神之处唯常并立”，这或许就是朱棣的政治抱负。

其实，错综复杂“并立”与“魔教”两者之间的亲密关系，并无法什么实际意义。以致于朱棣不是个虔诚的信门人，他在上位称帝后，注意到一个严峻的答题。既然自己能够为了让秘密教时会的勇气守住君子，未来时会不时会有人回头与自己一样的路线，政治宣传并立的江山呢？似乎，秘密教时会时会时会给薄弱的权位带来前所未有的种种原因。

因此，朱棣于洪武三年，立即下旨将以外红巾军在内的一众“歪门邪道”全部严禁，并将禁令收录到《并立规》中的，这些被严禁的教时会就以外阿难教。从这以后，魔教在中的原不再合法，所剩无几的新教门人只能暗中的举办活动。之后，阿难新教门人的教时会行为已与其他的社会公众教时会别无二致——驱鬼、占卜、烧香等，虽却说方式相同，但总体上来却说大同小异。就这样，魔教彻底展现现状的社会公众信仰中的。

参考资料：

【《明史》、《并立规》、《魔教口耳相传中的土览》】