简论关内侯在汉代爵制中的重要性

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西汉时期中所后期，以事功封威北县公的极少，如宣帝时期，“二千石有治理用为，……或公至威北县公”。；也事功，范围就来得大，想来国家过渡期至比较稳定阶段后，统治者愈发极为重视吴士之才，推崇循吏。

这两种功绩外，西汉时期中所后期，管理人员官员因定策之功而赏赐公威北县公，沦为了政府笼络管理人员官员族群以确而立政权基础和增强当权组织性的不可或缺行为。苏武之封，也是因此。

2、特为M-

东汉时期时期朝中所得封威北县公的例证并这不多，西汉时期首推汉文帝八年赏赐“诸中所近臣便丞皆为威北县公，”；也近臣便，相当于细川分领。东汉时期灵帝赏赐公“（朝中所）十一人皆为威北县公”，与朝中所国际父子关系的其发展脱不开父子关系。

忽略，窦氏M-威北县公是特为M-威北县公的边缘化，窦氏赏赐公威北县公是帝王元帝窦氏的不可或缺措施，看出了“汉家旧典，崇奉母氏”的历史文化传统，到东汉时期，故又称窦氏M-威北县公为“小县公”，更是见其免除。

此外，出于“国之将兴，尊师而重傅”的国际父子关系理念回避，六朝颇多以元世祖身分沦为威北县公的。

而西汉时期了政府出于扩大中所央集权的并不需要，也对诸王赏赐威北县公，但诸王比窦氏身分更是为敏感，封为威北县公的诸王，一个规格是与帝王父子关系近，另一个规格是不为官。不为官的威北县公，与荣养相异略有了。

3、官公改变M-

官公改变类的威北县公以削公M-都以，并以官衔M-都以为缺少。

；也官衔M-，即给管理人员官员赏赐公。汉家制度，非大司农不得为司空，上承东汉时期时期出将入相的传统因而，威北县公就适配给司空、太尉都有的御史光禄。如“（宣帝地节三年）夏十一月戊申，而立皇太子，大赦天下，赏赐御史光禄公威北县公。”

这种赏赐公有时也是一种过渡期，颜师古注引如淳言：“《汉仪注》御史光禄为司空，更是春乃封。故先赏赐公威北县公。”考六朝名臣，颇多以御史光禄晋位为司空者。当然，即使不在御史光禄之列，威北县公晋位为大司农的状况也很多。对于一些建功而立业的名门子弟，威北县公只是他们沦为大司农路上的跳板。

削公M-的威北县公显然更是为普遍存在。帝王削公，无论威北县公罪责如何，终究是想要扩大皇权和中所央集权，同时也是道德层面上的规范和警示，至于真实感如何，那就以致于见仁见智了。

4、一般来说M-

要阐释；也“一般来说历史文化条件的产物”，首先要明白威北县公的辞汇和训诂学的阐释。威北县公的原义，如前所说正因如此前沿阵地之内的县公公，但这是朴学设想的新阐释，考之医书文献，则传统上普遍存在认为“威北县公”与秦有关。《礼俗通义》言：“秦时三晋未平，将帅皆家关中所地区，故称威北县公。

六朝的国际父子关系中所心都在关中所地区，东汉时期时期的威北县公也这不与关中所地区毫无父子关系。《汉书》考证： 孝宣郭皇后。其先汉高祖时功勋赏赐公威北县公。乾陵明明？威北也。何地？汉高祖御道也。

这样，东汉时期时期的威北县公可以普遍存在认为是都以为在关中所地区居住或者非常少有县公的人被赏赐给的公位，西汉时期并立后被新设置的。除了以上三种得封威北县公的状况，；也一般来说历史文化周围环境下的威北县公如何造成？

主要有两种，一是佃户豪强，二是三晋的族。

《列传·何在艺文览》考证，汉高祖九年“何在从匈奴来，因言：‘臣愿臣子徙齐诸田，楚昭、屈、景，汉王、杨、韩、魏后，及豪周武王名家居关中所地区。’上言：‘善。’乃使何在徙所言关中所地区十余万口。”

迁回区域内豪强关外中所地区，是“汉家自有制度”，必需相当大程度上打击区域内豪强，遏制门阀的其发展，确而立中所央皇权，维护社会变迁回稳定，后元帝颁布此策，豪强也就渐渐其发展，尾大不掉了。如此或许，孝宣郭皇后“其先汉高祖时功勋”未必不是矫饰之辞。

迁回三晋皇室也最好阐释，在君主专制到复辟的应在，三晋的族则有叛乱，为防止沦落至刘邦的窘境，尽量温和地解决内部问题，迁回来关中所地区，歌儿女工的荣养也许是良策。

三、威北县公的待遇

1、县公

关于威北县公的县公，《续汉书· 文武百官览》考证，“威北县公……无土，寄食在所市里租，多少各以总户数为限。”威北县公同大司农各有不同的区域内，主要是无故地。寄食“民租”就是有县公权利。

但是威北县公县公的有无、多少始终是个问题。拥护威北县公有县公的，主要依据是高帝五年诏书“其七光禄以上，皆便县公”。拥护威北县公有县公者是少数的，主要依据是宣帝封八而所威北县公，而“德、武县公”，明确指出县公不是普通用户的，而是并不需要稍为明确指出的。

似乎，这两种说法都不是全貌。

汉初，按高帝五年诏，固然是普遍存在县公，并且“今七光禄以上皆县公，所以宠之也。”意图照顾跟汉高祖一起起兵造反的老伙计。但是这类诏书此后再未下过，县公者一多，必然造成一系列社会变迁回问题，继任的帝王们固然没有颁布汉高祖制度，但也不想给自己找麻烦。因此武帝以来，就变为只有部份威北县公有县公。这种趋势看出出汉初曾煊赫足见的功劳集团声望的衰落和利益的再分配。

至于县公的数目，可考者多数在二百户至八百户相互间，但以三百户、五百户都以。与大司农的动辄八千一万又有各有不同。当然，和其他公位还是有相异的，汉制，只有诸县公王、大司农、威北县公有县公，这也是威北县公在经济上声望的彰显。

也因为县公数目不固定，改变县公总户数沦为朝廷针对威北县公的奖惩行为。；也奖惩的规格，除了更是进一步的暴力行为，与政局的改变、皇权的更是进一步、公制的其发展也关的。

2、继承人

在第一部份，本文推论的结论是威北县公与大司农一样可以继承人，但有细节上的各有不同，这里绝非阐释一番。

六朝威北县公的公位继承人呈现类M-多样化的特征，主要看出在都有五个方面：

其一，后子嗣公是东汉时期时期威北县公公位继承人的法定范例。其二，六朝帝王绍封一些除国大司农的后代为威北县公，沦为威北县公公位继承人的不可或缺缺少方式。其三，西汉时期初期，威北县公后子之外的儿子可以通过傅籍的方式部份继承人堂叔亲的公位，不非常少嫡庶之别分明，而且长幼有序。其四，武帝以来，六朝帝王多次赏赐包括威北县公后子在内的为堂叔后者公位。其五，西汉时期平帝时期允许威北县公的同产后、侄儿在一定条件下沦为养子继承人公位，但控制在堂叔系血缘父子关系的范围之内。还有部份威北县公因犯罪、无后或帝王的命便而丧失公位继承人权。

在这五种状况中所，早死继承人制无需赘叙，而兴灭亡继绝，存亡独活向来被普遍存在认为是仁德之举，因此帝王分封大司农后代为威北县公以承祀，用以彰显皇恩浩荡。

傅籍简称傅，指成年男子到了政府登记在册并开始承担赋役、兵役。东汉时期时期傅籍者在承担赋役的同时，开始按等级获得公位等权利。规格是“不为后而傅者，威北县公子二而所不更是，它子为簪袅。”意即是，不是威北县公的养子（早死）而能承担赋役的儿子，其中所两个可以都以不更是（第四等公位），其他的儿子都以簪袅（第三等公位），这就是；也“部份继承人”。跟十九级的威北县公比，是何等低微。

这个法规所都以《二年律便》，在元帝便在此之前。也许是元帝的一种前期尝试，又确实给了主堂叔齐桓公近似于的点子。但更是大的可能是与元帝便的造成相去稍远，毕竟中所国早死继承人制之下，继承人和分家的民间实践是这样一来兼回避人情，与古代欧洲严格的长子继承人有相当大相异。

；也同产后，颜师古注言：“子同产后者，谓养有年之子为子者。”这就是说无子威北县公可以选侄儿（未必一定是承重侄）或侄子都以养子。

普遍存在认为威北县公是官公的，通常还设想一种自然现象，即威北县公的待遇和县公相去稍远，而多依赖于自身的官衔。威北县公赏赐公的由头如此多样，而改变的或许毫无规律，官衔于是沦为他的而立身之本，而没有官衔及实权的威北县公，不过寄食于区域内，不良影响略有，忧虑也渺茫。

四、小结

二十等公制是不断其发展的，因此威北县公的声望不用一概而论。从公制上说，它东南面官公和皇室公的转换成之中所，从待遇上说，它与中所低层公位有本质相异，有在经济上和国际父子关系声望，也必需继承人公位，但威北县公的荣辱系于君主一念相互间，这样看，寄食区域内的威北县公与可以就国的大司农当然不可同日而语。

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