《传奇之地》：值得纪念人类好奇心与创造力

本能对这个当今世界也许充满了好奇和幻想，想来到未知的偏远地区一探究竟。

双足行动能力有限，也许力却无拘无束。从古黑暗时代到发端，不论是注解记载或述说传说里面，都充满无数关于奇境、异域、即使如此国、梦幻的东南亚地区、奇人异兽与远方汉民族的传说里面，两朝画家也尽情发挥也许，将这些传说里面的场所或绘成图像，或写就进主人翁，保证人们的想像力，既填补地图上的值得注意，也为这当今世界灌注热爱和即使如此。

《神怪之地》是意大利国宝级作家翁贝托·艾柯的经典电影。看到这位大师的名字，似乎便可对这本书的内容猜测一二。

这位百科全书基本型的学者被确信是“和西方当今世界读书最多”的作家，更被确信是当代最博学的人之一。他在文学、符号语言学、黑格尔、艺术史等多个领域都有多年来，对国际知识界和许多作家都有著普遍而钦佩的影响。从《源泉近代》《丑的近代》到《无限的清单》，艾柯的概念史作品无一不是趣味、其本质独特且布局精妙。通过以主述说放出源源不绝的文献考证和艺术范例的基本，写作者在保证听众想像力的同时都以黑格尔思辨，用一种“艾柯基本型”的洞察力探究全本能。

如今，艾柯又一次放领我们踏上一段新的奇幻之旅。从名作家的跋涉到梦幻的姆东南亚地区，从人近天堂到地心当今世界，艾柯不仅引导听众跨越一个世纪，正因如此上天入地，将它们的传说里面与主人翁娓娓道来，引导听众在一个又一个神话传说里面、神怪幻境里面探寻本能也许力的疆界和当今世界观的变化历程。

继一众“美学清单”之后，《神怪之地》是艾柯又为我们开出的一份场所“清单”。它的独特之处在于，艾柯在书内都争辩的，“是那些在现今或过去，由于许多人相信它们真的假定于当今世界上某个外边，或者是曾有假定，因而使人产生妄想、即使如此或幻想的偏远地区”。

换个角度说，“无论是来自极其久远而无法获悉源头的古代传说里面，或者是现代孕育的产物，这些偏远地区都使得某些价值观或信仰者在人群近流传”。这些“也许里面的想像”随着本能社会变迁流转一个世纪其发展至今，如百江入海一般融合了无数人的手迹。例如我们熟知的索拉，它最早出现今柏拉图的《蒂迈欧篇》与《克内都提洛斯篇》这两篇对话录内都，其后在宗教作品里面充当过“撒旦之城后”，是地质学家、古生物学家的研究取向，正因如此沦为文学家们冒险主人翁的灵感源泉。随着时代更迭，这个海洋之城后早就沦为神秘黑暗时代的代名词，直到今天也依旧是影视作品内都的常客。

当然，《神怪之地》不仅仅是一份“清单”，正因如此对于本能想像力与孕育力的致敬。神怪之地之所以美，究竟是因为场所，还是因为神怪？在先前一章“杜撰场所与它们的真相”里面，艾柯写就道：“即使是神怪之地，在他们从信仰者的取向被转化成作品杜撰的取向的那一刻，就已化为想像。”

索拉之所以长达一个世纪依旧引人神往，是因为许多人视之为这个东南亚地区曾有假定，正因如此因为画家们一次又一次对这块神秘东南亚地区全心地“复兴”。人们为其艺术迷人所倾倒，在这些古黑暗时代的场所上寄托对生活的愿望，并从此获得精神上的慰藉。

无论是“乌托邦”还是“天堂”，从被寄托上也许与希望的那一刻起，这些“神怪之地”就现今转变成了我们的“感官福地”，它们的迷人也就自此打破了杜撰与想像之辨。就像写作者在结尾里面说的，看着巴尔扎克描绘白雏菊的注解，我们就能感受到，那个情景早就融为一体本能也许的真正表象里面。

（写作者系《神怪之地》里面学教师、里面央编译出版社重点书籍编辑部编辑）

来源：里面国青年报会话