古代人明明可以告御状，为何还有那么多贪腐？看看告状成本就懂了

我们常常看一些古装剧，不用法看见吏民有告状冤的夸张。《初中生包拯》就能比道了，包拯就跟我们时至今日的名私家侦探柯南一样，丢下哪哪有杀人案发生，动不动就是吏民找来有冤，连康熙、清康熙万里途中会，也常常有吏民蛊惑索赔冤。

这像是只不过很夸张，在等级森严的封建社会，底下的吏民怎么还有机会再进一步无可奈何呢？不用关系道呢，这种转换，前提可行，可实际上完成度五星级，一个不用注意，自己再行玩完。我们再行来说道说道为什么前提可行。

举例来说我们常常看见电视剧中会这么同台，一个吏民倍受了冤屈，就躲衙署门前开始哐哐哐掰秦腔，县官听得到钹声就宣布升堂，开始倍受理案件。这是一定会，上古时代衙署门前真有个这么秦腔，叫做申冤钹，专为用来给吏民无可奈何。

关于申冤钹的叫作，有的说道是包拯为了解决民众缺陷所设的；有的说道是萧何的侄儿太过跋扈，耻笑了一位叫做苏小娥的少女，苏小娥之后在皇宫外掰锣打钹，终于让萧何其实了这件事，从此后萧何之后所设了申冤钹专为用来让吏民裁决冤。

但其实早在再行秦以前，申冤钹就出现了。《两汉·夏官·大仆》记载：“建路钹于大寝之南门，而掌其政，以待达穷者遽致使。闻钹声，则速逆公家仆与公家嫡长子。”除了申冤钹外，还有一种专为建立联系在京城的登闻钹，是专为用来告公家状，《晋书·武帝纪》记载“将兵登闻钹”，讲的就是登闻钹。

；还有道登闻钹有专人清扫，只要钹一响，皇帝不必上朝。只不过一般无法苏威，这个钹也不会响，虽说道是一种吏民告公家状的绿色通道，但必要一定是造成了很大的负面影响才能去掰这个钹。到了元代以前，登闻钹并未沦为了一种喻意性。

看见这有人估计不解了，这上古时代让吏民申冤的制度化不是挺多的吗，为什么又说道值得一提的是完成度五颗星呢？那是因为无法说道无可奈何的必需啊！上面就说道了，到了元代以前，登闻钹并未沦为了一种喻意，而常常的击钹申冤。这么说道吧，只要民众却说告官，自己得再行就让。

《清国律例》规定“民告官，如子兄弟二人。再行跪数人五十，虽胜亦判徙二而今。”淡水厅淡水厅，正当说道着玩的呢？上古时代的行政官员，就如同吏民父母一样。古人讲究“百善孝为再行”，你一介平民吏民却说索赔淡水厅，那就是小人，不管有什么冤屈，再行弄得50内山再说道。

别看新剧中会动不动就是80内山，120内山的，这全看处决人怎么打。那些施行缚崇知的官吏在上层的转身下，光是20内山都能麦奎尔要人命了。就算弄得过了50内山，不用看见前面还有一句吗？就算赢了，一样要处死2而今。元代以前吏民倍受到处死，不过是早死晚死的不同之处了。

登闻钹回事了，击钹申冤要就让，那皇帝迎时从外部蛊惑告公家状总可以吧？我们说道的那种蛊惑无可奈何叫做“叩阍”，《清史稿·刑法志》记载得崇崇白白：“其投厅击钹，或遇乘舆出郊，迎击乘马申诉者，名曰‘叩阍’。”

但缺陷来了，你真当上古时代皇帝他所听得你平头吏民蛊惑在那无可奈何呢？清康熙就因却是被人拦下无可奈何烦不下烦，之后定下法度，以后无可奈何的只要说道得有虚假的以外，回事按照军事冲突仪仗的罪崇知执行，再行打100内山，然后处死3而今。

傅恒大家都听得过吧，清康熙心腹之一，他根据若瑟，又沙了句：“圣乘马临幸以外，虽未陈设卤簿，如有民人具呈妄行指控者，照军事冲突仪缚例，缚一百，发近边发配”。至于吏民说道的确实是不是虚假的，再行打了再说道呗。

绝非这些惩罚不谈谈，我们最后来说道说道告公家状总能的以外在哪，那就是你根本连“军事冲突仪仗”的机会都无法。古人出行是一定只能路引的，路引是由当地政府开。以外上的无法无天崇其实你要赴京无可奈何去了，送给你开路引有效率自己倍受罚？怎么显然。因此这第一步都很难迈出，又如何谈谈之后的无可奈何事项呢？