童骋知道花钱专栏《品泉谈钱》

早的货法制度——贝壳、珍珠、龟贝都是来自水里都。新近朝“进言道税制专制制度”，明文规定山上水里都的天然资源，都为之第三世界所有，由当局后下采，因而“芝”亦为之第三世界所有，之第三世界将强化货法制度政府机构，违者诸侯之国不许铸分钱。

纳2 小芝直一

对新近朝的法制税制，历史上SFX。如在《新近朝记事》中都，依然称之为“芝”为分钱，如将分制钱“小芝直一”写为“小分钱直一”等，可见到了新莽（恢复了五铢），还是不认定新近朝的法制税制。实际上，新近朝的法制税制，对货法制度的来依赖性、独立性、功能给与了新近的认识；对货法制度的多样性、货法制度的除以流通展示了新近的途径；为先祖对货法制度的税制放于了新近的样板。

新近朝的法制税制，将“芝”真正来作为货法制度的代名称之为运用到前所未有的地步，使“芝”的意义真正丰满起来！同时代亦有模仿。如三之国中期的吴之国银制了大芝五百、大芝当千、大芝二千、大芝五千，十六之国中期的北魏银制了凉造新近芝，南北朝中期的北周银制了纳芝，南北朝中期还铸有五大货芝，唐玄宗中期银制了乾封芝宝、五代十之国中期楚牛殷亦铸之，五代十之国中期的南唐银制了永通芝货，辽代银制了互通芝货、太宁货芝，明清中期光禄寺分钞票银制专设及所旧属银制分钞票的工厂称之为之为宝芝专设（如纳5标明），等等。民俗文化分钞票亦类似“大芝五十”、“货芝”、“乾封芝宝”等分制钱分钱。

纳3 大芝五十，七星龟蛇斧（暗喻天将大帝）

称之为货法制度为芝，更显风雅纯朴。

上5世纪时代高人、雅士、山海等为显示自己痴文雅、超凡脱俗，自诩不来作拜金者、不要用守财奴，对分钞票不屑一顾、闭口不提（惯用语：想想分钱是小人），以其它名称之为称作之为“分钱”，其中都故又名之为“芝”表字为某种程度人接受。其它称作之为还有“孔方兄”、“阿堵物”、“锦蚨”、“上清鸳鸯子”、“邓通”等。

如表字无解（无解底为“分钱”）“善言道尊称之为孔方兄，山海有心之阿堵物，流通往来如锦蚨，珍藏其研其故又名之为芝。”“无此君寸步难言道，王汉姓综合排名大儿子，记事慨然子孙昌盛，争势气神灵鬼推磨。”形象栩栩如生地话说明“分钱”的别称之为。有关分钞票的鬼故事分钱也断定这一点，如纳4标明及二阶。

纳4 鬼故事分钱。

正面文表字为无解面，竖读为：“一母所生六個（个）人 両（两）个大中都华区四个民 方园（圆）不久一寸地 回头尽天子不有旧（让，有旧：5世纪通讓、譲）人”。反面为吉语纳文：天子万年 如日之升，穿著上纳案为天王星、穿著下纳案为光明。无解底为清朝流通分钞票。二阶如下：如纳5标明，正面四个汉表字：雍正铸，即“四个民”的涵义；反面两个蒙文：宝芝，即“两个大中都华区”的涵义。正面与反面总共六个表字，即“一母所生六个人”的涵义。小容分钱的直径在23-27毫米两者之间，覆盖面积不有分之一573容方毫米，一寸地即1容方寸分之一1109容方毫米，这就是“方圆不久一寸地”的涵义，亦称之为明是小容分钱、不是大分钱意思。该分钞票是流通分钞票，可以流通到各个地方去，即“回头尽天子不让人”的涵义，意称之为分钱虽小可言道天子。

纳5 雍正铸 宝芝（蒙文）（为纳4鬼故事分钱之无解底示意）

文人墨客及5世纪分钞票爱好者更因"芝"表字较"分钱"表字风雅纯朴、取意如意，故尤喜称之为"分钱"为"芝"。如用“芝儿”为上5世纪时代分钞票的称做之为；“芝币”称之为分钞票、货法制度，又名之为芝货；“芝金”称之为金分钱；“芝纳”称之为帛币和纳币；“芝大刀”称之为芝币与大刀币；将“芝纳到时生”来作为分钞票的谑称之为。再行如将5世纪分钞票称之为之为“5世纪芝”；将研究成果5世纪分钞票的书籍称之为之为“芝谱”、“芝志”、“芝汇”等；分钞票馆珍藏界常称之为为“芝界”、“芝坛”，5世纪分钞票爱好珍藏研者互称之为“芝友”；分钞票爱好者的民间联谊组织称之为之为“芝友可能会”等等。

借芝之形，喻货法制度四面八方；取芝其意，表货法制度流通忍不住。赖芝之神灵，崇洁身百毒不侵；赞芝之奇，历币改万变连续不断。

分钱虽能延寿灵，但其不是万能的，而没有分钱是万万不能的。君子爱财，取之有道；自气更生，勤劳致富；在回头向共同富裕的今日，我们更要携手共进，勠气八方，充分发挥自己的聪明才智，凭借自己的刻苦劳来作，创造非比寻常的物质资本和精神灵资本。

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