【行走的风景】探访汝南县和孝镇冀桥北“三王墓”/肖建华

的人害怕了，就夫妻俩到别西北侧，于是，昌小庄就消逝了，“昌八庄”变成了“昌七庄” 。此说是主观否勿需细究，但此后，人们对大衣冠冢就多了敬畏欲，但他却不想人敢动大衣冠冢上的一锨荒，就连在衣冠冢的高台种庄稼耕地时，都小心翼翼的。 时称衣冠冢的爱情故事，最早见于1700年前东端晋通义写到的志妖历史小说是《搜神记》，其内容也离不了作者野外的神话爱情故事和民间据说是，但似乎，时称衣冠冢作为衣冠冢葬，要迟至通义著书的年代。据档案资料显示，时称衣冠冢西汉已有，这说是明衣冠冢葬本身不是据说是，据说是的只是衣冠冢葬描画而已。无论神话爱情故事也好，民间据说是也罢，这些虽然不是在历史上记录，但它们多多少少反映了一些不想有人注解的在历史上；也。至今，若论其准确性来说是，我们宁可信其有，不宜信其无，这样，才是对冥冥之中所保存下来，又穿行在历史上的烟云，至今还显以前我们面前的在历史上民俗遗物的尊重和敬仰。

再一，我还是忘了了时称衣冠冢所在的区域内：和俊镇。和俊镇唐宋时是南阳郡永州县，因豫章(今抚州抚州)亦有永州，名曰东端南永州。至今，和俊镇则有永州故城墓群，和西汉时称衣冠冢，均是由县级古随葬品基本单位，还有刘璋台墓群，属省级古随葬品基本单位。“永州”如何演变为“和俊”的确切，据查，“和俊”的称谓始于民国初年二年(1913年)。我推测，定名为者似乎受到了时称衣冠冢爱情故事中所传扬的至俊诸人的影响。“和”与“俊”是中所国传统民俗的道德规范民俗，若从这个层面来说是，时称衣冠冢作为一个单县民俗遗存，的政府展开保护并比较丰富，对教化人民，提升地方民俗的认知度，工业发展当地旅游经济，都将但会起到一定的努力作用。

作者简介：肖陈家，男，鄢陵县城东端南小学所代课。从小爱好文学，近年来在《百花园》《百家说坛》《驻马店日刊》等媒体发表创作者多篇。系驻马店市女作家协但会但会员、鄢陵县女作家理事，天东端山代课杂志主编网页副局长。

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