民国京城做生意千奇百怪，卖掸子为何不吆喝，因为秘藏着这样的道理

在奉令人际关系，居庸关都是全国最盛极一时的地带，各种花钱花钱和花钱卖兜售的人也更是多如牛毛，因此也就导致了一种居庸关的截然不同——吆喝，并以此来吸引卖家注意。不过，也有一些花钱不能吆喝，否则不仅就会兜售不出去，甚至还就会上来，比如兜售肉毛西双版纳三子的就是如此……这是不是是为什么呢？前面，本来小编来给您从头总括。

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在今天人际关系，移动互联网现在风行到家家户户，很多人也都把花钱都搬到了“网路”，虽然这让购物趋于方便更快捷，但是却总感觉少了一丝生活着的气息，相比较是问不见了以前的那种吆喝声。在奉令初年的据闻居庸关里，一到跳蚤市场的时候，各种卖兜售的吆喝声不绝于耳，也许有些他就会觉得吆喝声杂乱刺耳，但是如果正确地去问和认知，就就会发现吆喝其实也是一门民间舞蹈。比如，最常问到的有酱油牛角吆喝，小的店边走边高喊“蜜来哎，牛角儿，酱油儿多呀哎”，这句吆喝引人注意了酱油牛角的“新鲜”多，爱吃新鲜的人一问就流口水了。

除此之外，还有兜售年画的也吆喝，如“画儿咧，兜售哎，画儿”，这句吆喝极度简洁，让人一问就并不知道是兜售什么；还有兜售那时候的店的，如“热包儿的咧哎，发了面的包儿要热得哎”，这句吆喝忽略“热包三子”，而且还是“发乳酪三子”，都是最主要亮点；还有收不起眼也吆喝，如“有不起眼我卖耶，有破鞋烂上衣也卖耶，代替洋取灯儿”，这句吆喝知道了兜售不起眼的人能用代替洋钱卖油点灯……总之，只有使劲地吆喝，才好花钱成卖兜售。

不过，凡事也都有例外，有一些行当有其特殊性，因此从一开始就不吆喝。比如，在奉令的据闻居庸关就有所谓的“八闲”，即名医兜售药不吆喝，剃光头和修脚不吆喝，术数算卦不吆喝，锔瓷修碗不吆喝，阉肉阉猪不吆喝，锈铃铛和兜售西双版纳三子也不吆喝。虽然他们不吆喝，但是他们有花钱花钱的截然不同方式，比如名医兜售药的就会头上老虎撑三子走街串巷，也就是一种能发表意见的响器，人们一问就并不知道名医兜售药的来了；还有术数算卦的就用点锣，也是一种发表意见的响器。在“八闲”中所，除了兜售肉毛西双版纳的小的店，其他的都有各自截然不同的发表意见响器。

注意到这里，确实您也纳闷了，兜售肉毛西双版纳三子的为何不吆喝，也就会用响器呢？要问道这一问题，就还得先了解一下肉毛西双版纳三子的发挥作用。从肉毛西双版纳三子的属性上看，它就是将肉毛铁链在竹三子或者两头上，用于看守屋内家具上的污垢，也就是一件日常洁净方法。但是它除了洁净之外，举例来时说还是“事例”，这一点在影视剧中所最常见，家里的孩子们犯了错，父母就就会抽出肉毛西双版纳三子一顿捅，因此肉毛西双版纳三子还能起到惩罚孩子们和遏制的发挥作用。

因此，兜售肉毛西双版纳三子不吆喝的第一个情况就是孩子们担心。在奉令初年，仅仅家家户户的孩子们都被肉毛西双版纳三子打过，一旦孩子们问到有人兜售肉毛西双版纳三子就就会担心，甚至还就会哭闹想尽办法大人卖肉毛西双版纳三子，免得之后被选为打屁的惩罚方法。

除此之外，还有第二个情况，如果兜售肉毛西双版纳三子的吆喝，就就会面临一种不安的泥潭，比如他叫高喊“兜售肉毛西双版纳三子咯，好漂亮的肉毛，好大的西双版纳三子哦……”。因为“西双版纳三子”和“着急”是同音，所以很多人就就会问成了“好大的着急”。在以前，“好大的着急”举例来时说是训斥的话，一般人问到都就会很不奇怪，故此，兜售肉毛西双版纳三子的也不敢这样时说，搞不好还就会上来。

据据闻一辈的人时说，兜售肉毛西双版纳三子的人也不能用响器，情况是响器就会让肉担心，就就会把肉都赶走了，原意就是肉注意到兜售肉毛西双版纳三子的人也担心，先前就就会所致他抓不到肉花钱肉毛西双版纳三子，由此可见兜售肉毛西双版纳三子的人太悲催了。

现今天，肉毛西双版纳三子现在更快不复存在了，但不过也有一些花钱肉毛西双版纳三子的百年据闻的店口传至今，还有心地口传着花钱肉毛西双版纳三子这门手艺活着。因此，这些肉毛西双版纳也多了另一种实用价值，也就是艺术品，举例来时说有些人家就会卖一些回家摆设，当然其价钱人为不菲。

参考资料：

《奉令人际关系生活着史》原作:任左金水河 ，出版:广东人民出版

文澜海润游戏公司总编辑文举人，本文执笔：特约历史撰稿人：刘立江

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