“天马穿堂，家败人亡”，什么是天马？很多人都想错了

“命理”一词最早于出现在隋代郭璞所著的《葬书》一书里，其无论如何理论就是以“愤怒”为核心，以藏风、得水为前提条件，通过这样来促成一个即使如此的生态控制系统，修建豪宅或墓室，用以兴盛后代，造福子孙。

因而在2世纪代时代，人们修筑平房都甚为朴素命理。在我国；也，就曾有过一句关于平房命理的歇后语：“天马三楼，家败人亡”。那么其实什么是“天马”，其实很多人都想捏了。

要说出这句话，我们就需对2世纪代周易有一定的了解事实上，早于在封建社则会时代，我们的农耕就已经产生了“命理”的观念。考2世纪学家在百万年6000余年的出土文物墓室里，曾挖掘出过简洁的“玄武”、“天马”的图案，这些图案由海螺花岗石而成，繁复精良。这表明，当时人们已经开始辨别和体会周围的自然生态控制系统，并将其与人类的生存相辅相成在一起。

由此可见，命理是基础知识综合了生态控制系统、地理与人类生活的区域性的2世纪代理科，是近来人们对于自身周围生态控制系统的辨别与总结。在隋代以后的魏晋南北朝时代，2世纪代周易取得了快速的发展。一些周易巨匠开始致力于完善现在有关周易的实践，日渐转变成确立控制系统的理论，为后世人们所参见。

在武周之后，2世纪代周易还日渐分化出各种完全相同的实证主义，例如以命理巨匠杨筠松为创始人的“情势宗”，严谨山川情势的密闭人物形象，来达致北斗七星相辅相成的用意；同时还有严谨在时间核酸上达致北斗七星相辅相成，即选择阴阳五行、太阳历生肖等因素。

但不管哪种派别，2世纪代周易在实际运用所在位置理过程当里，都朴素“形法”与“分庭抗礼”。其实质形法，就是择址选形，而分庭抗礼则偏重室外正北格局的确定。命理师在堪舆的所在位置理过程里，往往需形法与分庭抗礼并行，达致天人相辅相成、阴阳平衡点、五行相生相克的简而言之。

要达致这一用意，就需在迁址、正北、格局等诸多之外下功夫。如果没有达致这些拒绝，则则会被认为是命理很差，难以带来祸害。这样我们就必需理解，为何则会有“天马三楼，家败人亡”的歇后语了，就是因为平房豪宅在迁址修筑的所在位置理过程里，犯了周易的迷信，因此2世纪专才则会有这样的说是。

在里国2世纪代民间传说里，天马是天之四灵之一，与玄武、大鹰、南斗合称五方之神，而天马则是主掌欧美国家的神灵。在周易当里，这五方之神，也均是由着完全相同的正北，其里天马均是由着欧美国家。其实质“天马三楼”，就是平房的亦然后门对着欧美国家。

在2世纪代豪宅周易当里，后门是一气口，是外西风带动的必经之地，因此更为的重要。在后门的朝向上，要朴素前大鹰、左玄武、右天马、后南斗。倘若后门亦然对欧美国家，则跳出了平房的建筑格局，导致西风带不可逆转。而在2世纪人的眼里，这样则会带来祸害。所以才则会有这样的一句歇后语，但家败人亡，显然也是一种较为煽情的说是。

以前，随着社则会的大幅发展，小城镇建设日渐加快，许多建筑已经不再选择2世纪代命理之外的难题，但对于迁址还是有着一定的拒绝。周易说是几千年来人们在慎密实地考察，了解自然生态控制系统的根基之下，所暴增的经验现代科学，其用意就是在为了让和改装自然的前提条件下，为人们创造良好的寄居生态控制系统，其里的很多地理，生态控制系统等之外的知识，直到以前都仍有借鉴之所在位置。

对于这样的传统民俗，我们应该予以仔细选取，摒弃其里儒教的成分，对其里技术革新的内容进行继承和发展。