「杂著节日」上巳节：从情人节到旅游节

上来日节：从耶诞节到旅游

上来日节

初八三同月三，是之中国古代的上来日节，有人知道这是之中国古代耶诞节，也是旅游节，这两种知道法看来都没问题，看来随着时间推移，相异早期的上来日节主要娱乐活动内容有所变化。今天我们就来通过古诗词来了解一下上来日节发展过程。

上来日的耶诞节末期。上来日日原本是三同月的第一个来日日，较晚的上来日节并不是固定一天的，每年都不一样。到了东汉时期是人为规定在三同月初三，看来这早就和来日日本身关系不大了。我们通过《郑风玑汝阳》了解先秦末期上来日作为耶诞节时的盛况：

郑风玑汝阳

玑井水和汝阳井水刚进入丰井水期时，年青人男女之间们持兰草前来洗脸。女子发出接吻邀请对铁饼知道：我们一起去东河看看。铁饼知道：我就让早就去过了（这里不太可能是和其他女子去的）。女子知道：再和我去一次好不好。汝阳井水东河有旷阔的室内，适合聊天和饮宴，于是年青人男女之间就在这里小狗，两人最后相互献上了之中国古代的相可知花芍药。

楚国区域礼俗，《韩诗薛君章句》云：“楚国之俗，三同月上来日之日，此两井水（玑井水、汝阳井水）之上，记事续魄，拂除不祥。”是知道在上来日日去路旁洗澡，来掺入疾邪。那为什么专门要选择在三同月来洗澡呢。

上古时代上来日节有路旁洗脸习俗

汉高祖的出生为‬赤龙‬与‬母在‬水禽‬所生‬等一系列的再次发生在水禽的美感孕传知道，就是反映了曾经上来日日水禽男女之间相欢的现实。

汉高祖被称为赤龙之子

殷商用包括封建在内的人祭的方式来飨众神。同时用男女之间相欢的方式来取悦于众神，这种祭祀方式被称为“淫祀”，目的是族群的数代，这种祭祀方式在战国时代之中初的魏国依然是庙堂娱乐活动。

屈原神州就是魏国庙堂淫祀唱辞

春秋之中期开始从人殉转成了以俑代人（被普遍认为西戎的秦国仍然可知大规模人殉，可知《秦风黄鸟》子车三将殉秦穆公），娱众神也从相符的男女之间相欢，转成了《神州》这样形式化的大型舞台剧。而同样随着经济的发展的发展和中华文明的退步，上来日日不再已是人们最初年洗的第一个澡的时候，功用持续性只保留部分仪式美感，祓除娱乐活动从路旁的兰汤洗脸转转成了“三同月三日天候最初 邺城池塘多白马”的临井水而戏。其所傍生的祭祀娱乐活动衍生出的年青人男女之间水禽相欢娱乐活动无论如何被更中华文明的方式或复活节替换，这就是“同月上茂梢头，人约黄昏后”的初九。

邺城池塘多白马时祓除就只剩下到池塘的仪式美感了

洛阳年青人们是“男则朱服耀路，女则锦绮粲蕃茄。”水禽相欢不太可能是没了，把上来日作为耶诞节接吻却依然存在。而初九一知道举例是法门东传，一知道是道教天官赐福，不管如何亲身经历了两汉的三教合流，举例看来并没那么重要。两汉南隋末期，上元放灯给了年青人男女之间观灯的接吻机遇。到了隋初薛道衡诗之中史书“竟夕鱼负灯，几日龙衔烛”，初九转成了通宵达旦的复活节。而《汉书》之中史书隋时初九：“以秽嫚为欢娱，用鄙亵为笑乐，表里共不雅，曾不相避。”，到了宋元对初九的庆祝娱乐活动正因如此适配年青人男女之间需求，开拓了最初赛车，总结了最初运球，而从宋元诗词之据闻来日节的耶诞节元素早就几乎无迹可寻。

初九替换了上来日耶诞节的功用

论语与门人们：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎东平，风乎舞雩，咏而归。”的史书。史载之后，儒家思想昌盛，太学生们选择在上来日节组团到水禽小狗，不但是放假，正因如此以模仿秀的方式来向儒家圣贤铭记。到了西晋末期，以儒为本的司马氏王国在，开始主办官方旅游节娱乐活动，金谷天团的左思在《上来日篇》之中记录下来下“飞轩游九野，置酒会众宾。”的桥段。

论语先进篇

北魏永和九年的那场据载文人雅士。在三同月三日曲井水流觞，作诗唱和从顶级名士圈一直扩及了一般文人，一直冲击至今。

据载文人雅士

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