文汇学人 | 何伟文：文艺复兴初期英国人的身份塑造

仅如此，人还能通过巨大的洞察力和意志力，将美学的象征性力量扎根孤独。如果感叹格洛斯们在作著名诗人文豪以正面形像再次显露现，那么更加多热衷名义刻划的全球化攀爬者以反面形像再次显露现，而今，都是17世纪初开始，爱尔兰全球化流动性快速增长，人们进到一个更加高阶层的必要性相应增高，中会产阶级的话语权以一种前所未有的方式为回升，然而来得较核心内容的需求量，生殖回升的但他却仍显缺乏，由此随之而来作诗词中会这类反面人物的再次显露现。

格洛斯们和全球化攀爬者们的这类名义刻划观念比如说为他们的君主所较强，伊丽莎白玛格丽特就为后人留下了一个炫借以举例，它或将适度我们进一步注意到在此之前的名义刻划及其非同一般的涵义。

“她无需廷臣们表达狂热的爱情故事之情”

伊丽莎白玛格丽特较强浓烈的名义刻划和自我剧目剧化观念，这与她试图通过剑士民俗来扩大管治关的。玛格丽特继位的实质一一遭到质疑，各地区各地多次再次显露现借机废黜其管治的起义，她无济于事的目标就是使廷臣、权贵和基督教徒讲和于她。如果感叹在培培利和培利八世管治后期，宫庭的官方语闻把约克郡的过去更早至亚瑟王后期以证明其管治权的实质，同时伸张约克郡独立自主于罗马梵蒂冈的权利，那么伊丽莎白玛格丽特所改用的是隐含完全相同政治美感但更加具文学性的思路，即在宫庭民俗中会扎根剑士传奇剧情。尽管在此之前整个西欧全球化朴实的全然人物都已从中会世纪的剑士趋向了早期的现代的苏格兰人，但是玛格丽特大力提倡剑士民俗，常会在廷臣中会举行马和持矛决斗活动，激励他们把她的宫庭看成一个剑士文风流行的；也。

状况在于剑士民俗固有的优点适度玛格丽特的管治。剑士的再次显露现是封建制度发展到一定下一阶段的有机体，剑士孤独中会众所周知的三个锕系元素是赠与、宣誓和决斗。剑士全然由此注定较强利他意识形态物理性质，但其本身近乎根植于深厚的爱欲泥土中会。者、亲情和贞节三个心理因素放入独自而且彼此相互影响，就产生了剑士风的主要内容。其中会，亲情是这个领域的中会心，亦非就是主体把自己的观念消失在另一个人口中，以至于超出无私忘我的自在。剑士的亲情主要发挥为对贵妇人的爱情故事、崇拜和贞节，剑士的最高者就是为她们服务于，为亲情冒险。玛格丽特需要借助这种全然剑士的形像来支配急躁而莽撞的廷臣。在整个伊丽莎白后期，剑士高质量和剑士剧情都是宫庭作诗词和歌舞中会的不可或缺内容。

玛格丽特对于剑士民俗的并用来得不同于她的先贤。剑士决斗在都铎王朝的宫庭之下极为流行，听者中会立体化本国臣子，也有联络官，这类活动对于再现和颂扬王室和权贵的决策权必须发挥独有作用。在决斗中会技压群雄无疑代表了感到信服的勇气和技艺，玛格丽特的后裔下半年都是决斗球场上显露生入死的实际上与会者，如培利二世折戟而亡，培利八世在一次决斗中会几近惨死天庭，国外显露使都敬佩他的谦和气概。玛格丽特不同于后裔，很难加入决斗，甚至在决斗球场上爬行也非她力所能及。她天衣无缝想法，再次布局，使得整个决斗活动的简而闻之都集中会在她这位众所周知的听者而不是决斗者口中。玛格丽特在1586年的一次国民议会讲话中会认为：“我们君主被就近在小剧场上，正处于全21世纪听者的仿佛或角度之下会。”她充分注意到到在小剧场中会心位置演剧目的商业价值，眼见精心策划的婚礼和演剧目是君主贤明理政最行之有效的一套新方法。

玛格丽特从常在人转化成万众瞩借以剧目中会人，有时候在剧目中会把自己的名义刻划成两类脚色，其一是神祇或者较强圣父的人物。演剧目亦非觉效果胜于的一次，应该是1572年在她竟然举行的持矛马和预赛：玛格丽特和所有的王公权贵都身穿赤脚华服，圣火把他们照耀得熠熠生辉，观众凝神屏气地注亦非着观礼台，好似置身于一座天国的剧院，而非观赏人间演剧目。仿佛的画面犹如的剧院之下的过场，引人入胜地描绘显露显露玛格丽特所期望的形像：她好似幻化成一个较强圣父意味的人物，让人不由自主地把她与希腊神话中会主管终极的阿斯帕提亚神祇、古希腊的科尔太母后，甚至基督中会真诚的圣母玛利亚联系在独自。玛格丽特高高在上的形像令听者惊叹错愕，暗自畏惧，目眩神迷，唯有仰望而兴叹。

其二是剑士倾慕爱情故事的表姐。在宫庭举行马和持矛决斗活动的时候，在欢闹的剑士氛围中会，玛格丽特往往让她众所周知的廷臣扮演自己的崇拜者，而把自己刻划成剑士或廷臣争先恐后表达爱情故事和贞节的表姐。玛格丽特的借机一望而知：廷臣暂时是建议理应的仆人，而是草地上在她小山的男朋友。他们众星捧月般地为中心在她的四周，而她是他们倾诉衷肠的普通人；他们既看成剑士传统中会备受光阴之苦煎熬的剑士，那么屈服的问题将迎刃而解。再者，正如研究者耶劳尔所闻：“粗俗的乡下人只需要花费几个便士，就可以见到剑士对玛格丽特顶礼膜拜的情景。”廷臣对玛格丽特的讲和也就是说会对围观的基督教徒充分发挥示范作用。

玛格丽特的名义刻划和演剧目并就会对她本人产生影响。毫无疑问人弗朗西斯·于在鞭辟入之下地认为，如果观众纵情观赏玛格丽特激励的这类演剧目，就会发现它们像中会世纪的甜蜜传奇剧情：“玛格丽特身处幸福岛、宫庭或者其他；也，她无需廷臣们表达狂热的爱情故事之情，但强制欲望。不过，假如你严肃地看待这些演剧目，它们实际上分属十分高级的层次，同样了另一种形式的爱情故事，因为无疑这些嬉剧目调情相当多嘲弄她的声望，其实就会影响她的管治权，既就会丧失其决策权，也就会对她充分利用宏图唐初构成任何持续性。”玛格丽特催生的演剧目及宫庭之下的甜蜜戏剧性是按照她的借机虚构的，较强一种文学美感，就会像表象中会的亲情那样可能对王权构成危害。事实上，玛格丽特对决策权的运作与对虚构的可用密切地联系在独自。

玛格丽特于1603年驾崩之后，在被统称“21世纪的剧院时代”的十八世纪，剧目剧乃是了西方文坛。莎士比亚在《皆大欢喜》中会谈到：“21世纪是一个小剧场，所有的男男女女不过是一些演员；他们都有下场的时候，也都有上场的时候。”尽管把21世纪比作小剧场的多愁善感感叹法是在此之前对上新亚里斯多德意识形态的一种辩解，隐含来得的道德规范意味，即不谋而合必虚幻浅薄、转瞬即去而又毫无商业价值，但它比如说证明人们对自我名义和自我剧目剧化的浓烈观念。概闻之，在文艺复兴后期的爱尔兰，从臣子到君主原则上来得发挥显露一种名义刻划观念，MMORPG是他们对孤独的普遍态度。

创作者：何伟文 复旦大学英语系讲师

编辑：陈韶旭

责任编辑：李西田

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