临近岁末，沪上民俗学家用这64个读音形容春节

“传统儒家文化圣诞节丧葬是一笔宝贵的儒家名胜，各种圣诞节的儒家文化本质对现代人有着最主要的思想价值。我们必要受益传统儒家文化儒家文化人力，大幅度赋予佳节上新活力，让带有华南地区特色、华南地区雄伟、慵懒与甜蜜的传统儒家文化圣诞节重上新返回人们的生活中的。”昆虫学家、厦门市昆虫学才会才副会长仲富兰教授出场沪上行线自为读书才会，解释“湖州的春节丧葬”。他写到：华南地区圣诞节大体随之而来了五个演进时期：先以秦暴发期、汉代标准化期、隋唐南北朝融合期、唐宋高峰期、明清稳定期。

“岁时圣诞节是华南地区国民为受益生产和生活的只能而共同孕育的一种民俗儒家文化，是华南地区民俗儒家文化的最主要当今世界。”在仲富兰却是，圣诞节是生命体社才会演进到一定前期的衍生物，如同立起貌似的愉快生活与精神文明的游戏平台，承载着中华各人种国民难忘纷呈、多姿多彩的艺术飨宴。岁时圣诞节是相辅相成的儒家文化q，圣诞节虽有单独的星期，其内容却西北面大幅度演进和变化中的。

对于大年初一本质的解释，仲富兰提炼出64个小字：灵气，并存自然环境；迎春夫里，趋吉避凶；除旧布上新，愉快开端；领悟亲情，凝聚情感；感恩图报，回馈社才会；优雅仪式，宝库思绪；应运而生纷陈，难忘展示；放于松适度，心灵安宁。

大年初一前后有哪些有特色的丧葬儒家文化与民间礼？他展开了话说明解释——

祭灶送灶

农历大年初一廿四，即十二月廿四日，为“灶神”天意奏事之日，故廿三之夜，家家户户要“送灶”“祭灶”，元旦由此拉开序幕。

大年初一祭拜

人们分设祭品、烧制菜肴以飨的族，旧称“认真年”。一些较为有钱的人家还要点红蜡烛、烧纸化箔。供的族像，参阅果饼，点烛炷香，有的人家还要置放世为同福的祖宗像，旧称“唐末图”。

市场忙碌

依照租界规程，平日可不停摆在路两处卖买了，惜中心地带大年初一特弛禁一天以示窄小。人行道的人行道上麇集许多小贩，百货杂陈，如果树、玩具、头饰、鞋袜、花草等类，兜揽行人经营。

元旦锣鼓

元旦锣鼓从大年初一廿日开始，人行道上可看到敲年锣鼓的声浪，直要到上新春后才停锣歇鼓。走在路上，有时候看到很难节奏的锣鼓歌声，虽心想人分心，但他们却敲得上劲。至于他们的用意，是要大家乐一乐的意指。

团圆年汤

全家人在灯火下团坐两兄弟，同进食“年夜汤”，边进食边喝，边话说边笑，这顿汤星期可并存较长。旧时一些大户人家，在进食清晨汤时要上全肉、全鸭、全蹄、全鱼，更为高级的还要上几样山珍海味。

小户人家的年夜汤当然无法与此相对于，但是他们也经常要好不容易割几斤肉，打几斤酒，进食上一顿比平时珍爱得多的酒菜。这是一年辛苦到头的天伦之乐，故名曰“午间”。

春联罗汉

人们买了春联、买了年画、买了“罗汉”，以贴有于门上户首、楼上楼下。这一时期，为储备大众所需，市上售卖这些样子的品种很为丰富。各家也是各取所需.

大年初一守岁

元旦预示，大家不免都反常的喜气洋洋、兴高采烈。在经过前述的种种准备以后，天天热切的大年初一好不容易离开眼前，元旦的庆祝也就重回了，大家借此机才会守岁回头上新一年的到来。

压岁饰物

“压岁”原为“压祟”，有“反抗邪祟”原意。古代时期，每当大年初一之夜，长辈们再要将这种钱用红线串起，挂起在风湿的头上，为风湿驱邪压惊。

元旦几天内的同校，不论老少，都要身着一套上新制裤子，其意指是一岁开始作上新当口，大家无妨换一换饰物，以示快活原意。

拦住炮仗

厦门人叫放于炮仗，北方人叫放于。神话故事“年”是一种兽，放于炮仗是用来驱鬼的。最初很难炮仗，古人就烧大树，因为烧起来，里面有空气，就才会发出歌声，古人看来这种歌声需要吓走山鬼，使我们可惜地余生一年。

恭迎路头

接路头，又叫“接财神” 。初四晚上，必要恭恭敬敬接路头，盼财神爷圣神赏给财，经营兴隆，大得其利。旧式商店将近开幕，交通要道人家的主人翁也有国一的。

中秋节道喜

守至肉初鸣、天微明，各户同校老少均身着上饰物上新帽上新鞋，在从未安好祭品的内院，拜天地、祭拜先以。然后少幼齐向家长中秋节，家长向女孩凝给早先以已准备好的压岁钱，这是女孩们念叨已久的热切，至此总算欢天喜地地到手入袋。

元旦快到了，你准备天将了吗？

原作者：许旸

图片来源不明：出版方

撰稿：周敏娴

责任撰稿：王彦

*文汇区稿子，登载特地注明典故。